D. Pb. Ba'chnrann in Erlangen, t Prof. D. Dr. P. Ewald

unserm Vf nicht ungclegen iiibersefzt, ganz gewifl nieht beschamt dastehen (vgl. z. Ausdr. Lc 13, 17). Zwar von einer ersi bei der Parusie eiutrotenden Erfiillung dieser Jesaia-Weissagung ist in unserem Zusamtnenhange nicht die Rede. Was die Lesor jetzt durch ihren Auschlul an Cbristum, den tebendigen Stein, den Eck-stein, rind and hahen,' das solite betont werdeu. Das stark hervor­gehobette (oil pi; mit Conj. (tol.) Futurischo der Aussage erklart sich vorn Staadpunkte des Prophoten aus. Die atl Verheif3ung er­fiillt sich an den atl Glaubigen. Dementsprecliend, mid nicht in eschatologischom Sinne (1, 7), will airs)] verstandon sein, was der Apostel fortfahreud bemerkt: ..Eueh also vidor fa lirt dio Ebro, die i h r glaubet" (v. '7). Man gait aber irre, wenn man il Tgii, als das Widerspiel des ZaraluXvrarrctr, nur im all­gemeinen mit Boziehuug auf das trrrcrei' v. 6 (vgl. v.4) die Be­seligung bedeuten 1àf3t, welche fiir dio Glaubigen vernriigo Hires lebensvollen Zusammenbanges mit Christo ais eine iiberaus weds-olio Bereicherung ihres Daseins oingetreten sei. Der Ausdruck ware seltsarn and undurchsichlig, als kOnnte or besagen: „ouch wird so in Wert zu tell" (Windisch) ; and wo bleibt eine Borilck­siclitigung der in 5^b enthaltenon Gedankon? Man vergesse dash nicht, dal3 die Verbindung mit Christo, Boren die Glaubigen sick zu erfreuen haben, zur lferstellung oilier heiligen Priesterschaft dienon solite, deren Glieder das Vorreeht hesitzen mid ausiibon, geistliche and durch Christum Gott wohlgofailigo Opfer datzu­bringen. Dieser priesterliche Stand und Dienst ist die ihnen wider­fabrene Ebro. So heifit Hb 5, 4 f. das aaronische Priestor-, zumal das Hohopriesteramt eine arEtij: oiry innr@ zrs ÍctOccsut. T i' Ttttrjr,

Aber wie ist nun das folgende zu verstehen, 7¹', wo zwei

31) Vgl. z. B. Stengel, die griech. Knltusheiligtiimer § 21. Horn. 11. JtVI, 60If.: drò; [Oel2 ... VEÓj ll^' di; thee 3rar;,. Plut. Quaest. rem. 113. Philo de Legat. ad Cilium § 36 (Mang. If, 586. Richter VI, 130) aus dem SeLreiben Agrippas an Caius: zu meinen Ahnen zdhlten Riinige, „deren meiste zu Hohenpriestern gewahlt wurden, indem sie die Kiinigswiitde irn Vergleich mit dem Priestertum au zweite Stelle setzten mid glaubten, das Hohepriesteramt tiberrage so sehr das kiinigliche, wie Gott die Menschen." S. Carpzov, sacr. exercit. in ep. ad Hebr. ex Phil. Al. zu Hb 5, 4, S. 227f.

Schriftstellen, Ps 118, 22 and Ausdriieke aus Jes 8, 14,³²) zu­sammengeschweifit erscheiuon? Gewbhnlich fiber etzt man: „Dan Unglaubigen ist der Stein, don die Baulouto verworfen hahen, - ist dieser Stein zit eiuem Eckstein geworden (Ps 118, 22) and zu einem Stein des Anstoleus and zu einem Fels des Straiicbelns" (z. B. Windisch). Man solite aber bedenken, dati das in sklavischer Anlehnung an die LXX, gar mit Beibehalfuiig des ale Attractio inversa zu beurteilendeu (s. Dobr.-Blass j 295) %í90r . das ^'Hang N^o A B min ist Korrektur mit Riicksicht auf lrrtraocifri' bzw. ir,,rturofiotr - aus Ps 118, 22 = Mt 21, 42 entnommene Wort in seiner zweiten Raffle: ovrog 1~an,9i, fig zee/^. u/ijr poring, unmóglieb besagen kanu, er sei das fur Unglaubige geworden. Es kanu damit (loch nach Jesu eigener Andeutung and nach aus­driicklichor urapostohscher Bezeugung (Mt. 21, 42; AG 4, 11 - in der Redo Petri ! - Rm 9, 33) nur ein von Gott wider den Rat and wider die Erwartung der Gott feindseligen jiidischen Bauherren, welche Jesum verwarfen, in seiner wunderbareu Woisheit beab­sichtigtes Heilswork gemeiut sein, die Auferweckung .Tesu von den ^rl'oten and sein machtiges Walton in seiner Gemeinde uud in der Welt, wodurch die Widersacher des gekreuzigterr Nazareners be­stìirzt und ihre Berechnungen zu schanden wurden. Wahrlich, nicht fiir sie, sei es nach ihrem Udell, in ibren Augen, ^sei es wirklich and tatsachlicb, ist Jesus als der Auforstandene erwiesen and der Flirt des Lebens geworden, sondern fiir die Glaubigen (vgl. 1 Kr 1, 23. 2^.4). Oder ware dem Vf zuzutrauen, da(3 er Jesum bier insofern ale Eckstein bezeichnet gefunden batte, als man an ihm sic)] stoflen and zu Fallo kommen kdnne, wenn man nani­lich unvorsichtigen odor taumeluden Schrittes daherkommo, d. b. an ihn nicht glaube, ibm widerspreche (Le 2, 34; 20, 18 ; AG 28, 22), so da( das ?nrraroOarr ein Dativ. comm. ware? Aber der Vf lief3e, da er ja die Unglaubigen von den Glaubigen scharf geschieden hat, gar nicht die M5glichkeit offen, dal3 sick dieser eigenartige Grund- and Eckstein ands ais soldier von sogenbringonder Wirkung erweise! Auch scheint das eig Zerpcr1,iJr ,rirriag bezug nehmen zu sollen auf den Ausdruck 7.(9oí' cugopn'[ctirir v. 6, ein Epitbeton, das neben den andern dart sich befindenden 1x)e/rtír, ^'S^'YIgtor sicbtlich semen Hoilswert fiir die Glaubigen besebreibon sell.

';) Ps 118, 22: iiOoi' Sr sizECToxítraaas• of oixozfouoiv-re;, oiaros ?yErr;31i t1, zspr«J.ìi• ywwria;. Jes 8, 13". 14 sehr frei and den Sinn des Originals verfehlend: rai Mr ia^' adrrv (den Herrn Zebaoth) re roe~w: g:, fora[ Jos Ei; rlyiaoia xai oex 219ov :reoaxó;rfran ovravr;(EO?s tieing oi`hF ess etheiss :-rrs'l_isers. Per Gruiidtext lautet 14: (13: Jahve Zebaoth, den heiliget, and der sei eure Furcht and der sei einer Schreckep), so wind er ouch sum Heiligtum sein; and auderseits zu einem Stein des Anstollens and zu einem Fels des Strauchelns den zwei Haiuserns Israels, zu einer Schlinge and zu einem Fallstrick den Einwohnern Jerusalems.
^rf¹

2, 7.

60 I1. Ermahnnngen zu eiuem heiligen Leben; 1. im allgemeinen.

Endlich sagt der Vf ja offeabar erst im folgenden, wozu Jesus fur die Unglaubigen geworden sei: ,ein Stein, an den man sich stóft, and ein Fels, fiber den man stolpert`. Man begreift, data Grotius u. a. <sup>as</sup>) geneigt sein konnten, den Text der Peschita, welch<sub>'</sub>) den ganzen Passes von 1.i0ov ór. drradorietcrour an bis -rarpra''<sup>,</sup> yrarfug zai ausléi3t mid dir'taroCarv di alsbald and aus­scblietilich mit ).I9oy steoo)df11carog ;ad ',area azardd).ou ver­biudet, fiir ursprúnglicb zu halten and das Dazwisclrenliegondo als aus Mt 21, 42 singedrungen anzusehen. Aber allein auf die Pe­schita, die si<sup>g</sup>h úberhaupt oft auferordentlich frei gegeniiher dem Test unseres Briefes hewegt, wird mart dieBerechtigung zu jener Aussonderung nicht grunden dWrfen. llofmanns Erklàruug freilich, wonach veriv air TrA -roig sitarator:acy• ditraror:aty di ).i,os (so will Hofmann lesen) úv lrrradozfeucoay ot<sup>`</sup> oizodoerodyrsg eine ,.mit verschwiegenem Ii~r vorausgescbickte Apposition zu ovrog" sein soli, hat schon dies gegen sich, data ein solches wv bier sum Verstàndnis unmóglich fehlen konnte, bringt auch in v. 8, was die Erklàruug der Relativsxtze betrifft, unl5sbare Schwierigkoiten mit sich: Hach dewselben Ausleger soil eig ó zur^` irt'9tpociv 8 ^b ein mit dem Vorausgebenden grammatisch gar ni^ght. zusammenhangender Ausruf solo ³⁴) and of sreooxórrrovasy ssp 1.óy p d,-ret9oúvrfs das Subjekt daze Widen: ,.Die sick stof%en, indem sio dem Worte Ge­horsam weigern, wozu sind sie attch bestiwmt warden!"

Zur Gewinnung der richtigen Erklàrung muff also festgehalteu werden, dafi die Worte oiros Éytvtj9s aiy zer`al ijy ycurfag jeden­falls eine auf das Vorhaltnis des Auferstandeneu zu den Glàubigen gehende Aussage enthalten, and daB erst mit laⁱc )i9oc srpoaxdir­etarog saì srdtpa azardtaov eine Bezugnahme auf die Unglàubigen eintritt. Ferner diirfte die Frage bereebtigt sein: hat man sick nicht merkwutrdig echnell damit abgofunden, dal% dirrersaurv ^3S) des Artikels entbebrte, wenn es im Gegensatzo zu don Lesern, vetiv Toil sriurer'oz•atr, zu ùbersetzen ware: „Solchen aber, die un­glaubig sind?" 1)as substantivierte Partizipiunr hat in der Hegel

") Mill, Pfaff, Semler, Hettinger, aber auch Reiche, comm. ^grit. III, 254. Letzterer nlacht u. a. geltend, daft zwei atl Stellen von so ver­scbiedenem Iuhalt zusammengeschweiBt warden, besonders aber incen­venientia gravior, quod Christus d-rr:aouui simul dicatur esse lapis angalaris et lapis scandali.

^I') Die Berafang Hofmanns auf Mt 26, 50: bates, iq^-' :sciati; hilft ni^ght. l)enn I_T' ist bier gewóhnlicbes Relativum. Der Sinn 1st: Du gruffest mich Zara ₍Sapsi, kassest mieti gar, zu dem Vornehmen, zu welchem do hier erscbienen bist?

^'b) So and nicbt dessi oforv wird bier zu lesen sein, mit B C (vg: non credentibus; aber vg ilbersetzt auch v. 8: qui oflendunt verbo nee credant); darn?rie gebraucht uuser Vf recbt baufig: v. 8. 3, L 20; 4, 17, d.-rtarers sonst ni^ght,

den Artikel, wie in der klassischen Sprache (Debi.-Blass § 413, 1) ³⁶), and die Bemerkung, es sollton die Unglàubigen in dieser ibrer Eigenschaft charaktorisiert werden (Knopf), rechtfertigt das Fehlen des Artikels ni^ght, da bier nach der ítblichen Fassung die Gosamt.-heit der Nicbtglaubigen ala sines massa perditionis den Glàubigen gegenitbergestellt werden solite (vgl. 1 Kr 1, 18; 2 Kr 2, 15; 2 Th 2, 10). Aùs diesem Grunde ma[3te such die etwaige Annahme einer Aposiopeso, se. etwa: 6).a9eng, aiaxórrl, als unwahrscheinlich gelten. Es scheint, rlaf das vorausgehende mit dem Artikel vor­sehene rrtarator'at wie fasziniorend auf Ubersetzor uud Ausleger gowirkt habe, indern sie nun auch drriuror:•ot ale ein Partizipium and zwar als ein substantiviertes nahmen, zumal da in v. 8 wieder ein drratOoúvrag begegnete. Wir when einen Ausweg aus alien Schwierigkoiten nur darin, daB rbrtaroîoty als Verbum finitura zu fassen und zu fiberaetzen sei: „unglàubig aber sind sie"! Das Sitbjekt bleibt nicht ungonannt, sondern ist idontisch mit dem des folgoriden Satzes )f?ov iìv essradosifrauay or^` oiiodofrollrras (zeitloses Partic.), mit welchem eurtasof wv di uunmehr aids engste zusammenznnehmen ist. ,,Die Bauenden"sind die geistlichen Fúhrer and Berater, des jiidischen Volkes, also ih concreto Mitgliedei des Flohen Rates, Rabbinen, Pharisaer, Holtepriester, und al., seine Leiter such seine Vertreter, welcho daditrch, daB sie Jesum, den zuerst ihrem eigenen Volke Israel sum Moil g.sandten messianischon K6nig, zunr Tode verurteilten and ans Kreuz brachten, also durch eine historische, nunmehr als vergangen anzusehende Tatsache jenes 4srodoxtirg$r' vollzogen. Gott hat nach seiner Langmut and Gnadé dieso an sick ùberaus schwere Sande tinter den Bogriff der Unwissenheit fallen lassen unti darum nicht geahodet, wie sie, es verdient hallo, sondern den Obersten ira Volke and diesem selbst eine Gnadenfrist zur Buse gesetzt. Vgl. AG 3, 17, aus der Redo Petri: oida girt scrrct riyrosco' Érred^gart iuasree Erri of Iiexovrtg vitwv.. Es hat sich dann freilich das schmersliche Ergebnis heraus­gestellt, daB trots alter and ernstliehster, durch Wunder beglaubigter Predigt der Apostel die, welche Gott zu Bauleuten bostellt batte, and damns auch das Volk selbst, sich ira Stando des Unglaubens belinden. Petrus konstatiert, ins Gegensatz zu dem Prophetenwort volo ittarstíwv ise avrci; diese Tatsache durch das mit Nachdruck vorangestellto dittarofraty: unglànbig aber sind gegen den Stein, den sic einstmals vorwarfen, die Bauendon, die sum Bauen Berufenen nod Vorpflichteteu. Der Verfasser 1íe13 wohl absichtlich den aus der LXX ihm bekannten

62 iI. Erinobnuugen zu einem heitigen Leben; 1. im allgemeinen.

2, 7-9. 63

fiber die heidenchristlichen Leser àuBert. Dor Anschluf erfo)gt nach der stns schwa oben 1, 6. 10. 12⁸. 12'' (a. S. 13 Aunt. 26) entgegengetretenen IConstruktion rolativisch im Sinne eines Demon­strativums, so daB man nicht natig hat, jene Doppolaussage ovrog OsviA . (r/rrt'& )ov als Parantheso zu fassen: ,,sie stollen an, indent sie, d. h. tvoil sie dem 1Vorte ungehorsam sind; wozu sie such gesetzt sired". Oben hieB es, daB sie den ).I,9os unglauhig zuriickwoisen; bier hest man, wio das ge­schieht : sic sind dor lleilsprodigt ungehorsam, wahrend die Leser als 'rizrrr vsrcrroi' bozeichnet warden 1, 14, vgl. 1, 2. 22. So ist es Uwe eigene Schuld, weun sic an dem von Gott gelegten Grund­und Eckstein Christus anstoBen and daraaber zerschellen.; audersoits waltet dariiber ein Vorhiingnis: „sic sind dazu gesotzt, bestimmt". ^3Y) Auch Petrus lehrt die von Paulus Rm 11, 8 f.; 2 Kr 3, 14; AG 28, 25-28 u. a. ausgesprochone erschiiltornde Wabrheit, daf3 Israel all Volk enter dem schweren Gottesgericht oiuer Verstockung steht.^;o) DaB such in Israel eíu hoiliger Rest vorhauden sei und dieser all vorhoilluugsvoller Anfaug clues zukitnftig all Volksganzes sich be­kehrenden Gottesvolkes Israel (Rm 11, 4 ff. 14 ff. 25f.; 2 Kr 3, )G , Off 7, I ff.: Mt 23, 39) zu gelten babe, dieser Gedanke kommt an unserer Stolle nicht zum Ausdruck, ward() aber von unserin Ver­fasser, warn er daraaber befragt, uicht bestritten wordeu sein.^4t) Ilan beachto such, daB er zuniichst von den oi'odorrorrvrey schreibt: ;reorfd;rrorun, €r€$Haar, and dal er das jitdische Volk eigentlich nur soweit im Aug*, hat, als es sich von diesen semen Fabrern leiten Iailt, and man veigleicho, was im folgonden zu v. 9 ge­sagt werden wind.

]Vie andets tier Stand der heidonchristlichen Loser, welche ihr l^rertrauon auf ebendensolben Pelson gosetzt haben uud dadnreh jener Ebre, , von welcher v. 7 die Redo war, teilhaftig gewordon sand! „ihr sold ein ausorwàhltes Goschlecltt, eino konigliclte Priesterschaft, ein heiliges Volk, eine Nation zum Eigentum, auf clan ihr die Tugenden rerkaindigot (lessen, ,der ouch aus der Ftnsternts be­rufen hat zu soinem wunderbaren Licht," v.9. Dies()

Ausdruck ).iJov•unveràndert, konnte es auch uubedenklicb, entweder so, dati_. er das 1.í30v im Sirene eines Dative nabnt, der gemaiB der Attractio incorsa einem Akkusativ with, ^s7 oder so, uud das wird das Wabrsoheinlichero sein, dati er lr,rturdy mit einem Akkus. des Objekts verband in der 13edoutung unglaubig ahlehnen, etwas nicht gotten lasson.^3bl Dann lasts er freilich don zweiten Tell des Psa1mworts von dent orsten los, tun damit eino aus Jes 8, 14 ent­noinmene Pradizierung Gottes odor violmehr Christi zu vorbinden, so dal nun eine doppelte Aussage aneinander gofagt erschien, einmal dio, daB jener von den Erbauern verworfeno Stein zum Eckstein goworden sei, natairlich fair die glaubigen Loser, and die andare, daB derselbo all aire Stein des Anstolons and earn Fels des Argernisses gereicho, namlich far dio, von donen eben gesagt war, daB sie jenen verivorfenen Stein aut Ungtaubon verkonnen.

Nuonnehr ergibt sick such, daB. es sich nicht urn don Gegen­satz von Glaubig uud Unglàubig iiberhaupt handelt, sondern um den der glaubig gowordenen lleiden zu dcm ant Unglauben ver­harrenden Judenvolk. Es braucht fiber wohl nicht orsi hervor­gehoben zu werden, tuie gerade dio Betonung diesel Gegensatzes dem Zusannnenbang, in dem Jesus das Psalmwort 118, 22 erst­malig semen Widorsachern zu bedoukon gegeben batto, entspricht. Donn Jesus faint darnach, lit 22, 43, fort: Von ouch wird das Kanigreich Gottes woggenomnten and einem Volk gegeben werden, das die F rrichte dieses Roiches bringt", vgl. v. 41 Parall. Ilan denke such an dio Ausfahrungen dos Paulus inn ltamorbrief, dio unsor Vf jedenfalls mat 13edacht gelesen haben wird: Rm 9, 30-33. Erst bei unserer Auffassung kommt such das betonto tip^-iv v. 7' zu der ibm gebuhrenden Gettung.

Per Apostel geht uoch niiher auf deneelben Gegensatz eiq (v. 8. 9), and zwar so, daB or, wi hrend or in v. 7 zuerst von den lleidenchristen, danu you don Juden geredet batte, nunmohr um­gekohrt sich zuetst abor seine uuglaubigen Volksgenossen uud danu

64 II. Ermahnungen zu einem heiligen Leben; 1. im allgemeinen.

vier ehrenden Priidikate samt der) Bich aneehliel3onden Ahsichtssatz erinnern an 2 dose 19, ^5b f. LXX: fatu&i nor ).uàg Irf(Itot uroy (••o Or++,-), vgl. 5 .l1 7, 6 ; 14, 2; 26, 18) ?cab .rdvron' T(JY

Y

Is9-rrvv, /(1 /ice arrraa rj yA^. t^'.qrs^-ig dÉ i0EQ,9~ trot j3rrvi).eiov iegd-'rsvprt 020.1.7> xui ^y~ra5 iiyeov .(Vli7_}7_, +ill_.), sowio an Jes

43, 20f. LXX: f&ria Év zip terjir r i;dw(t ... :roriurrt 't y€l•Og

uov TÓ ÉY.).Sxrdr' ).rrdi !iov, 81' rr i IrOtlÌUdtr p' '1-[O_S

closing Errs der'yaa9cct (+r';t7 +ⁱ? ^rn~ar It 17)}; vgl. Mal_-3, 17^a:

Fa' pin (se. pi(TtP();ról•otTM^,xeetOt' %r[) fi'~Cri^`~Otl[rEiat TÚ tho:rr[ aúrnú) .:. ft^'S ;rfeirroiiioiy Attribute, die im AT von dem von Gott sonderlich zu seiuem Eigentum crtvhlten Heilsvolk Israel, ausgesagt werden, _-rbertrbgt der VI auf die Loser, also auf lleidenchristen, freilich Writ' wesentlicher, oifenbar beabsichtigter Einscbriinkung, indem er beim ersten I'ràrlikat im Uuterschied von der atl Vorlage den bestimmten Artikel verrneidet and blo[i y^yl•os ix).exr6i^, schreibt. Also so stebt es nicht, dati er die Heiden-christen ohno weiteres an die Stolle des all Gottesvolkes setzte. Jena bilden nunmehr einen aus der simdigon Welt, aus dem Gu­sr,mmenhang mit Adam, aber aueh aus ihrer hishorigen volkstitm-]iehen Verflochtetihcit and Bediugtheit lioraiisgenomrnenen, durch den gieieben Ahnherrn, nhnilich Christus odor Gott (vgl. Hb 2, 10. 11), ins Dasein getretenen neuen Stamm;") sie sind welter eine „kdniglieho Priestersehaft", vie die LXX in freier Weise das zugrunde ]iegende „ein Kdnigreich von Briestern' wiedergibt. Gemeiut ist. beidemal dasse]ba: Israel war du Reich, von Jahve als Kdnig helierrscht, desson Untertanen aus Priestern beslanden; die Loser bilden einen Verband von pFiester]ich uninittelbar Gott rich nahenden Personen, welche Gott als ilrrern Kdnige zugehvren and von seinem kdniglichen Glanze Anteil empfangen (vgl. Off 1, 5. 6; I{m 8, 30). Sie hei6en fervor eia ,,hoiliges Volk, heilig in seiner Gesamtheit, so da43 bier wirklich gewor•den ist, ^ts) was 4 Mose 16, it unrechtmaBiger Weise von Israel gesagt ^gird: 'r[rUrr z' uUVer/royi', ;rr1vrf5 i'ywt .cd É3' r(draag xt'enoi. Endlich: ).ern; sic steel; oltiorv (Mal 3, 17) = s netorioros (2 M 19, 5), d. h. cín \^yolk, das ztt einen sein, ein Beaitzturn sein soil, ^Sr) n~rmlich Gotten, wribrond sio vorher deal Uerrschaftsgobieto des Gottes dieser Welt

2, 9. 10. 65

(2 Kr 4, 4) untersteilt Laren. In jenom in vierfacher Weise ebarakterisierteu Stande befinden rich die Leer cladurch, data sie auf dem lebendigen Stein, deny Eck- and Grundstein Christus, auf­liegen, an din augeschlossen sind, and zu dem von Gott beabsich­tigtenLweck, dati sie die Fiillo von Treffliclikeiten, herrlichen Eigeuschaften ^}5) desseu gleicbsam laut• aiisrufen and preisen, der sic airs dar Fiusternis, in deren Beroich sie vor ihrer Bekehrnng als Heiden eia trauriges Dasein fristeten, durch den im Evangelium an sic ergaugenen Gnadenruf weggerufen and aus ihr herausgezogen, dagegen in sein Licht vor^rsetzt hat (vgl. I{1 1, 12. 13; Eph. 5, 8; 1 Th 5, 4, 5 ; AG 26, 18 u. v. a.). Gott ist Licht mat wohut in eiuem Lichte, dahiu niemand kommen kann (1 Tin 6, 16; 1 Ju 1, 5), um' niemand vermag es zu verstelieu uucl zu begreifen, daruui es such Orevirrcordr genannt wird. Es verstebt sick, riai das ~;uyyÉll.ftl ^rE) nicht hluf3 Hilt \Vorten, rie im Bekeuntnis voi den Unglriubigeir, iu der ⁱi^rortdarbietuug and im Gesang des Gemeittde­und Hausgottesdienstes, sonclern such and voi alleni durch einen heiligen \Vniidel, dora Lichte ents(irechend, sir gesclrehen hat (Eph 5, 8 ; 1 Jo 1, 5. 7; 2, 8. 9. 10). Audi die Heiden verkiíndigten die úofraí ihrer (ibtter (Aretalogie).¹') Aber these mid ebenso die ihneu uachgeriihurten Tr•efflichkeiten gehdren zeal Reiehe der Finster•nis. Wie oft gait von letzteren: splendida vitia! Geistlialie Opfer darbriugen and Gotten herrliche Eigenschaften verkiindigen, das sind die w-esentlielien Verrichtuugen des christlichen Priestertuins.

Die Christen lraben jinen gewaltigen und seligen llmschwnug er­fahren, den der Apostol im 10. Verse durch zwei appositiouell auge­schlossene ?iusaageu zum Ausdrnek bringt, and sollen cieli um su mar

verpilichtet halten, die Fi lle alien dessen, was an ilirem Heilsgott riibrnenswert ist, zu lotion and zu preisen und auszubreiten : ,. e i u s t wren sie kela Volk, nun alter sind sic eia Volk Gottosa sie hatton koine Barmhet•zigkeit zu erfahren

'^S) rtetr,- bei LXX im Singular lfab 3, 6: Sacll 6, 13 ftir lui Plural

fitr n;syl oder Jes 42,8.12; 43, 21 aia Attribut Gottes. Von rnensLh­lieher '1'ngend lS'eish .1, 1; 5, 14; 8, 17; 2 ;il;k 6, 31; 10,28; lb, 12. 17. Inl NT in letzterer Bedentung nur 2 I' 1,5; Phi 4,8 mid von Gottes r^'iofrrr 2 P 1, 3. `/.u uuserer'Stelle vgl. Gerhard S. 224: (r^'ret-rai) attrióuta dei, quae in opere gratuitae vocationis et in toto negotio salmis nostrae relucent, videlicet dei bonitos, sapienfia ac l~atrritia. Vgl. Sir 36_; 19 (al. 14 oder 16) irnd drszu DeiQmann, Bihelstudien, S. 88ff.

") l)asselbe Verbum Ps 9, 15 (rú; itoa= ¢rreatr; our. - ); 73, 28 (ebenso ftir •~`•:x5p); 79,13 (z;,' Overtly); 107, 22 (ieè ÉuyR (aror7); 119, 13 (ril rJllf[[r!r -roì urei~rrrró; oat). Andrerseits 1 Kr 11,26: ròi• i%céiviroi• rot. rcerou xarayiRerr.

{') S. R. Reitxenstein, Hellenist. Wundererzàhlungen, S. 9ff• Wend

t,iud,

Web] enberg, r. a. 2. Yt.br. u. Jud-br. 3.Aun.

66 II. Ermahnnngen zu einem heiligen Leben; 1. im allgemeinen.

bekommen,^4s) nun aber sind sie mit dersolben be-g nadigt wordon. Die Bozeichnung oú )aós wird vom Apostel in Erinneruug an 5 M 32, 21 gewahlt worden sein, wo Dv-6 einem ^t?k'ti gegeniibersteht. Altos Volkstum ist dort gemeint, ,,als wolchem obensoviel abgoltt, urn ein richtiges Volk zu sein, wie dem Gótzen, um wirklich Gott zu soil]. Es fehit ibm namlich das wahrhaft Gemeinschaftsbildende, das richtige Hecht, daher es iia

ein tórichtes Volk, genaunt wird, wie der G5tze ^?2471" (Hof­mann z. ans. St.). So sind die Leser, eho sie durch Gottes Be­rnfung Christen warden, nichts anderes gewesen als ein ,.Nichtvolk", nunmehr aber zu einem Gottesvolk zusatnrnongefatit. Urn so mar mtiBte ihnon der Gegensatz zum Bewufitsein kommen and die Be­nennung ihres vormaligen Seins als ov ).cróti begrdtndet erscheinen, als sie ja von Hans aus den verschiedensten Volkerstíinunen an­gehiirten ; vgl. die Adresso 1, 1. Jena Samtnlung zu einem Gottes­volk vertlanken sie der geschichtlichen Tatsache, daB Allen eine autierordentliche Erbarmung Gottes widorfahren ist, der site ehedem ermaugeln mutiten. Gewil liegt bier eine leise Bezugnabme auf Hos 2, 25 ^b (al. 23 ^b) vor (rgl. rtm 9, 25), LXX: xrri fl.ErJor~) zr)i' wiz %1.Er1(rirl~r X(( 10 1^-) o?' ).WJ prow %aó5 !Inv 61 cv^', xrré rr?izò lea• vverog .9eó5 liov ót o.ó. Aber es leuchtet auch oin, dati der Grundgedanko hier mind dort oin dux-clans verschiedener ist, darum Neil die Augerodeten bier and dort uicht identisch sind. Dena; wie konnte doch an unserer Stelle die Voraussetzung ob­walton, daC die ^'bekehrten Leser ehedem dem Volko Israel an­gehórten? Aber bei Hosea handolt es skit um den Gegonsatz, dali Israel durch dio Strafe des Herrn, um seines Abfalls willen, fiir eine Zeitlang zu einem Nichtvolk gemacht, wieder zum Volk angenommen worden soli, wenn es rich derrnaleinst bekehre. Auf­hdren konnte Israel damals, Gottes Volk zu sein, nur datum, well es vormals Gottes Volk war; Petrus aber hat es mit einem abso­luten Gogerìsatz : ehemals kein Volk, nunmehr Gottes Volk, zu tun, and seine Redo bliobe vóllig unverstiindlicb, wenn seine Laser Judenchristen and nicht Heidenchristen w€iren.

for Apostel hat einen mit 1, 13 begonnenen Ahschnitt seines Sendscbreibens abgeschlossen. Eino Ermahuung reihte skit an die audero, and einen anderen alles oinheitlich umschliofienden Ge­danken wird man nicht findeii konnen als den, dam dio Loser sich als das, was sits durch Gottes vorauserkenneude Gnade in Christer goworden rind, also als Christen voli und ganz bewegon and be­wzthren selfeu, als solche, die wiedergeboren, Gottes Kinder ge­worden rind trod oin ihuen beroitetes and im Himmel ftir sie bereit

`⁵) Das t 1.arrtlror mn0 plusquamperfektisch genommen werden; vgl. obeli S. 41 das ,roospruouftov 1, 18.

2, 10. I1. 67

and sicher aufgehobenes Erbo erwarten diirfen. Dom Adel and der Vornehmhoit ihres neuen Slandes soil ihr Wandol entsprechon, ein Wandel in Hoffnung (1, 13), im Gehorsam and in Heiligkeit (1, 14-16), in Furcht vor dem Gericht, in dankbarern Hinblick auf die teuer erworbene Freiheit (1, 17-21), in brîulstiger Bruder­liebe (1, 22-2, 1), in ernstlichem Vorlangen each Fiirderung ihres geistlicheu Lebens (2, 2. 3), in Austubuug eines heiligen Priester­auits and dumb rich immer wiedorholenden Anschlu6 an den lobendigen Grand- and Eckstein Chriatus (2, 4. 5), im Gegensatz nicht binf% zu dent von den Eltern her úberkommonen vormaligen 1Vaudel, da sie in Unwissenheit als Heiden lebten (1, 14¹1. 18^b), condern auch zu dem im Unglauben verharrenden Volk Israel, rich selbst als ein hoiliges and begnadetes Volk wissend.

2. Ermahnungen zu oinem rechten Verhalten innerhalb der Welt and Hirer Ordnungen 2, 11-3, 7. DO v. 11 _*sine none Errnabnungsreihe anhebt, ktindigt Bich schon OuBerlich durch eine bier zum eisten flat im 1. Petrusbriefe be­geguende ausdriickliche Anrede an, wie nachher nur noch einmal wieder, 4, 12, eino solche and zwar eben dieselbe begegnet;") G o l i o b t el namlich von Gott (vgl. das r 1 9'A't