Ana DIAMANT, Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires, Argentina; Silvia DUTRENIT, Instituto Mora, México

[Part 1: session 1.8.]

Les instituteurs syndicalistes et l’éducation nouvelle, dans la presse corporative de l’entre-deux-guerres

Cette communication portera sur la relation des instituteurs syndicalistes à l’éducation nouvelle à travers leur presse corporative. Déjà avant 1914, L’École rénovée puis L’École émancipée avaient développé certains débats pédagogiques relevant de problématiques de l’éducation nouvelle, dans une optique syndicale. Après la Ire Guerre mondiale, syndicalisme et éducation nouvelle témoignent de préoccupations parfois convergentes. Certains acteurs s’impliquent simultanément dans les deux réseaux, à l’exemple de Freinet (mais celui-ci d’une manière critique et marquée de ruptures). Au-delà de la figure emblématique de ce grand pédagogue qui développe un mouvement spécifique autour de ses propres techniques, on peut observer diverses formes d’expression des thèmes de l’éducation nouvelle à l’intérieur du syndicalisme. Plusieurs questions se posent. Quelles sont les optiques pédagogiques nouvelles des instituteurs? À partir de quelles sources sont-elles interprétées et retraduites? Quelle part le syndicalisme accorde-t-il à une approche scientifique de la pédagogie? Comment les idées se diffusent-elles au sein des espaces de débats que sont les périodiques et les congrès? Les différentes tendances syndicales impliquent-elles des choix pédagogiques divergents? En procédant à une étude comparée des grandes revues syndicales des années 1920 et 1930 – L’École émancipée (révolutionnaire) et la Revue de l’enseignement primaire qui devient L’École libératrice en 1929 (réformistes) –, la communication cherchera à identifier les modes d’élaboration et de circulation des idées pédagogiques au sein de ces revues, en étant attentif aux références et influences internationales qui s’y expriment et aux liens avec des revues de l’éducation nouvelle, en particulier Pour l’Ère nouvelle. La méthode consistera en une analyse des constructions argumentatives et des débats dans le but de mieux comprendre les conceptions et les stratégies des acteurs.

An historical overview on the periodic publications of the Ministry of Education of Portugal (1861-2009) or the constitution of an analytical repertoire

The repertoire presented results from the selection of newspapers and magazines published under the editorial responsibility of the Ministry of Education. From the chronological point of view, the repertoire begins in 1861, the year of the appearance of the first known official journal, and ends in 2009 (date on which the corpus survey was completed). While analyzing the corpus, having by reference the model adopted by António Nóvoa(1993), the most valued aspects were directly related to the internal life of newspapers and magazines, for example, identifying those responsible (editor, owner, director, editors and editorial coordinators), and even collaborators, focusing on its goals and on the description of contents of these periodicals. Overviewed by an historical perspective, the repertoire aims to assist the basic research in the History of Education, considering the official educational journals as a source for the study of themes related to educational policy and the "school system", the reception and diffusion of pedagogical modernization models (that is to say, the structuring of scientific and pedagogical knowledge), the reformative efforts, the organizational structure of the Ministry of Education, among many others. On the other hand and in line with Luis Miguel Carvalho’s research (2009), it is relevant to note that the theoretical assumption was that the education and teaching press can issue interesting questions as part of a process of building specialized arenas in the mediation of educational knowledge. It is in this sense that, in addition to establishing a timeline of the press under the Ministry of Education, one seeks to identify guidelines in matters of policy and organization of educational systems. The relevant point here, and given the official nature of the publications, is how the Ministry of Education builds, from the center, an educational discourse.

La „Schweizerische Pädagogische Zeitschrift“ (1891-1929) – Quelle orientation professionelle, thématique et géographique?

Lucien CRIBLEZ, Université de Zurich, Suisse

Il n’existe guère de recherche approfondie sur l’histoire des revues - spécifiquement des revues pédagogiques - en Suisse. Pour le 20ème siècle, aucune bibliographie exhaustive des revues pédagogiques n'a été réalisée (il n'en y a qu'une pour le 19ème siècle). La contribution envisagée présente une étude de cas d'une revue qui se situe à la croisée de la professionnalisation des enseignants et la disciplinarisation des sciences de l’éducation à la fin du 19ème et au début du 20ème siècle. La «Revue suisse de pédagogie» (Schweizerische Pädagogische Zeitschrift) a paru entre 1891 et 1929. A travers sa parution, la société suisse des instituteurs (Schweizerischer Lehrerverein) qui l'éditait avait pour but d’améliorer les relations entre les sciences sociales et les pratiques pédagogiques d’une part et d’orienter les discours pédagogiques au niveau fédéral plutôt que local et régional d’autre part. Par ailleurs, la diffusion des idées liées à l'éducation nouvelle prend une large part au sein de la revue. A partir des textes programmatiques de la revue, la contribution proposera dans un premier temps une analyse des discours et projets des acteurs principaux de la revue (éditeurs, rédaction). Ensuite, la contribution analysera les phénomènes de circulation des savoirs à travers cette revue à partir de la constitution d'une base de données recensant premièrement les auteurs et leurs insertions professionnelles, deuxièmement les thèmes des articles et les contextes géographiques visés (local, régional/cantonal, national, international).

[Part 1: session 1.7.]

Colonies scolaires républicaines. Espagne 1936-1939

L’école de Beauvallon, un modèle sous influences

L’école de Beauvallon près de Dieulefit dans la Drôme (France) est créée en 1929 par deux élèves de l’Institut J.-J. Rousseau de Genève (IJJR): Hélène Soubeyran et Cathrerine Krafft. Imprégnée à la fois de l’esprit de l’Institut, lui-même proche de l’ «esprit de Genève», elle réunira un certain nombre de caractéristiques de cette «école de psychologie genevoise» (observation de l’enfant, respect de ses besoins, adaptation de l’enseignement à son type d’intelligence, etc.). Hélène Soubeyran affirme dans un entretien réalisé en 1974: «Je me rends compte encore maintenant que j’ai été conditionnée par cette vie à l’Institut et que notre école de Beauvallon est vraiment fille de l’Institut». Elle s’engage pour «ses» enfants qu’elle décrit comme des blessés de la vie (par la famille, la société, la rue, l’école). Pour elle, les valeurs de liberté et de responsabilité sont centrales, ainsi que celles de l’hygiène (nourriture saine, repos, contacts avec la nature, absence de tabac et d’alcool). Certes Beauvallon «fille» de l’Institut, mais elle est aussi un modèle d’écoles nouvelles à la campagne qu’un de leurs plus fervents promoteurs, Adolphe Ferrière, définit en 30 points parmi lesquels figure le self-government: une vie de famille organisée en une assemblée qui est le pivot de la vie communautaire où s’élaborent les lois et les responsabilités de chacun. Beauvallon occupe dans l’histoire des communautés d’enfants victime de la guerre une place particulière non seulement parce qu’elle réunit comme d’autres communautés ces références essentielles que sont dans les années 20 l’éducation nouvelle et l’approche psychopédagogique, mais parce qu’elle devient pendant la guerre un lieu d’échange culturel fort où les élèves côtoieront des artistes, des écrivains, réfugiés comme les poètes Pierre-Jean Jouve, Aragon, Elsa Triolet, le philosophe Emmanuel Mounier, le peintre Picabia pour ne citer que les plus connus d’entre eux, ainsi qu’un lieu de refuge pour des enfants juifs. L’école revendique par la suite des influences multiples (Claparède, Piaget, Decrolly, Makarenko, Steiner, l’Ashram de Sri Aurobindo, Tagore, A.S. Neill et sa femme depuis Summerhill, Paul Geheeb). À son tour, elle aurait influencé Langevin, Wallon, le GFEN, et par une série de ricochets, l’éducation traditionnelle elle-même. Reste à décrypter la part du mythe et de la réalité.

[Part 2: session 3.15.]

Educational Media in Sápmi: Religious instruction in a colonial context

Two hundred years ago, the whole Bible appeared for the first time in a Saami translation. The Saami Bible of 1811 represented the most spectacular landmark in a long row of important milestones. In my paper, I will outline the major achievements in the development of Saami educational media and relate them to colonial education perspectives, Christian mission aspects, and Saami language conditions. In addition to accounting for ABC-books, catechisms, hymnals and Bible translations, I will pay special attention to the chap books of exemplary narratives directed to a nineteenth-century Saami readership, as well as the reader prepared for the Saami boarding school of 1913.

Colonial powers have often used a restricted curriculum to inculcate knowledge, values and attitudes deemed necessary to controlling the colonised. Usually, instruction was limited to elementary skills like reading, writing and arithmetic, sometimes supplemented with basic vocational training. Virtues like order, precision, punctuality and obedience were instilled to make the students meet the demands of colonial society. Often enough, morality was taught through religious instruction. In my paper, I will demonstrate how the educational systems established in Sápmi by the Church of Sweden, other evangelical missions, and local municipal authorities played an important part in the colonisation of the minds of the Saami population, from the seventeenth century and well into the twentieth century.

Having started in the early seventeenth century, Saami translation activities took off in the 1740s, when two language conferences took place. The “Southern Saami Book Language” was created, which soon enough was modified to include more traits of the northern Saami dialects. However, in the northernmost area, the Torne Laplands, this modified version of the Southern Saami Book Language was neither understood nor used. Instead, the Saami were taught in the Finnish language, which dominated among the settlers in the area. In my paper, I will discuss what effect the use of Finnish-language educational media had on the level of Saami skills and knowledge.

Attempts at Christianizing the Saami were made already in the Middle Ages, but it was not until the seventeenth century that the missionary efforts intensified. Extant Saami religious rites such as the use of ceremonial drums and places of sacrifice motivated new initiatives such as visitations and examinations by the Governor of Västerbotten County and the Bishop of Härnösand Diocese in the 1680s. Initiated by a parliamentary decision in 1723, the Skyttean school founded in Lyckselse in 1632 was supplemented by Saami boarding schools in all the parishes of Sápmi. From the 1740s, itinerant teachers reached the children of the most remote areas. During the course of the nineteenth century, the state-supported and church-run school system was gradually replaced by missionary schools set up by various missions, primarily the Swedish Mission Society, but in the northernmost region, the Apostolic Lutheran Church founded a schooling system of their own. These schools continued to exist when municipal authorities developed an elementary school system in Sápmi. However, in 1913 a state-supported boarding school system was established. Aimed at preserving the cultural identity of the migrating reindeer-herding Saami, this “Cot School System” provided the usual restricted curriculum, this time in Swedish though. Only by keeping the Saami population to their traditional trade and lifestyle, they would survive as a nation, the commonly held view was. In my paper I will analyse the contents of the reader produced specifically for this school system. In what way did this reader reflect Saami culture, and to what extent did it represent a restricted colonial curriculum?

The didactical construction of Swiss children’s bibles in the first half of the 19th century: A pedagogical analysis focusing the perception of the child