II- Entrepreneurs diasporiques et formation d'une identité communautaire citoyenne

2- Quelques traits caractéristiques des entrepreneurs diasporiques :

Les entrepreneurs diasporiques sont donc eux-mêmes très largement pris dans ces tensions identitaires décrites plus haut. Leur parcours révèle une forte intégration en France mais également un attachement au Togo, attachement signifié par leur engagement dans ces dynamiques diasporiques.

L'étude de ces quelques parcours permet également d'apercevoir à quel point les associations diasporiques sont redevables de l'action d'un petit groupe d'individus dont le parcours est marqué fortement par la multiappartenance militante et partisane¹⁸⁹. Si l'on regarde la composition des bureaux des associations, on s'aperçoit qu'une partie non négligeable des membres a été militant politique¹⁹⁰, membre fondateur d'autres entreprises associatives antérieures ou parallèles¹⁹¹, ou a fait partie de médias en ligne togolais¹⁹². Cette multiappartenance fait écho à celle qui prévaut au sein des partis et associations togolaises au Togo¹⁹³. Les associations diasporiques peuvent donc être vues, dans une certaine mesure, comme le reflet de liens sociaux existants¹⁹⁴. Les évolutions structurelles de ces associations ne répondent donc pas qu'à des schémas politiques, stratégiques ou idéologiques, mais bien aussi à des interactions entre personnes. C'est ce qui peut expliquer en partie le caractère mouvant de ces associations.

D'ailleurs, ce sont également des interactions sociales qui offrent des opportunités et des ressources aux entrepreneurs diasporiques, au delà des positions sociales relativement privilégiées qu'ils occupent dans la société française. Ces parcours et ces expériences leur ont ainsi permis d'obtenir de nombreux contacts avec les milieux associatifs et politiques togolais¹⁹⁵, français¹⁹⁶ et européen¹⁹⁷. De plus, ils possèdent généralement une certaine visibilité médiatique, que ce soit au Togo ou au sein de la diaspora togolaise en France. Même s’il est difficile de cartographier tous ces contacts et ces liens sociaux, ils se manifestent et se matérialisent parfois et nous donnent ainsi à voir des preuves de leur existence. Ainsi, la journée citoyenne du MDTE s’est déroulée au siège de l'association « Ni putes, ni soumises » alors que l'une des cadres de l'association est togolaise. Le CTR a organisé quant à lui son meeting-débat dans les locaux de l'AGECA, association créée en 1974 et implantée dans le 11^ème arrondissement de Paris¹⁹⁸. Cette association qui vise à aider et accompagner la vie associative et militante met à disposition des associations qui en sont adhérentes des salles pour les réunions. Or, l'AGECA accueille notamment de nombreuses « associations de ressortissants de migrants » maliens, ivoiriens ou mauritaniens. Quand à la deuxième conférence de Synergie-Togo, elle a été organisée le 16 mai 2009 dans la salle de réunion du groupe socialiste au Palais-Bourbon. Si Michel Dubreuil a tenu à préciser que cette possibilité avait été offerte par le groupe d’amitié parlementaire France-Togo, la tribune a remercié particulièrement Michel Dubreuil et les socialistes français. Tous ces points sont autant d’indices des réseaux sociaux entretenus par les entrepreneurs diasporiques ou des « transactions collusives »¹⁹⁹ qui peuvent exister.

Enfin, il est à noter que ces entrepreneurs sont souvent désignés, voire plus vraisemblablement auto-désignés, comme une génération de jeunes opposants. En effet, nombre d'entre eux ont fait partie de l'opposition politique et de la jeunesse étudiante des années 1970-1990 et ont suivi un parcours proche. Ils se considèrent donc comme étant la génération de la « relève », une sorte de nouvelle promotion qui a succédé à l'action des aînés. Lors du meeting-débat du CTR, le vice-président Daniel Kouevi-Akoe déclarait « notre génération doit réagir pour poursuivre l'œuvre de nos pères ». Karl Gaba, porte-parole de Synergie, encourageait la jeune génération qui « doit pousser les vieux combattants »²⁰⁰. Précisons toutefois que ces entrepreneurs qui forment la jeune opposition ont tous, ou presque tous, entre 40 et 50 ans aujourd'hui.

3- Les associations diasporiques des années 1970 à nos jours : des structures modestes, non représentatives mais ambitieuses :

Même si les associations diasporiques togolaises en France ne se résument aujourd’hui qu’à trois structures, il est à noter que ce phénomène n'est pas nouveau. Toutefois, tous les acteurs interrogés ont laissé entendre que la plupart des structures créées l’avaient été pendant ou après la phase de forte mobilisation de 2005. Mais ce fait ne doit pas occulter la présence de mouvements antérieurs qui se trouvaient à la frontière entre organisation partisane et mouvement diasporique citoyen. Ainsi, Comi Toulabor décrit le Mouvement des Togolais pour la Démocratie qui fut une des premières associations de la diaspora togolaise en France²⁰¹. Né selon la légende d'une réunion clandestine à Lomé en janvier 1979, le mouvement était principalement implanté à Paris et était semble-t-il constitué de politiciens, de soldats, de policiers et de syndicalistes. Ce rassemblement devait servir à réunir un front unique de l'opposition patriotique. Le MTD revendiquait pas moins de 3 500 sympathisants, alors que l'on comptait seulement 4 500 togolais en France. Mais Comi Toulabor le décrit comme un mouvement groupusculaire tournant autour de la personnalité de Gilchrist Olympio et de quelques anciens alliés d'Eyadéma. Il ajoute qu’il y a un écart flagrant entre « l’idéologie rudimentaire » du MTD et sa « base militante virtuelle »²⁰². Tètè Tete parle d'eux comme d'un groupement de « nostalgiques d'Olympio » qui ne comptait pas plus d'une dizaine de militants sans moyens et qui ne faisait que publier à l'occasion la « revue » Ablodé²⁰³. Dissout en 1983, le mouvement a continué à revendiquer des actions jusqu'en 1985. Lorsqu’un de ses anciens membres a pris la parole lors du débat de la deuxième conférence de Synergie-Togo, Karl Gaba, porte-parole de Synergie, a pourtant salué le grand travail réalisé par ce mouvement de la diaspora.

Tètè Tete cite d'autres mouvements de ce type nés durant la même période : le Front Démocratique pour la Libération du Togo (FDLT), le Mouvement National pour la Révolution au Togo (MNRT) ou le Parti Populaire pour la Démocratie et le Développement (PPDD).

De plus, il faut noter que les premières initiatives proches des dynamiques diasporiques actuelles restaient principalement dans l'orbite des associations étudiantes africaines en France. C'est le cas de la Fédération des Étudiants d'Afrique Noire en France (FEANF), née lors des assises des Congrès constitutifs de Lyon les 5-7 avril 1950 et de Bordeaux les 28-30 décembre 1950. L'Association Générale des Étudiants Africains de Paris (AGEAP) avait par ailleurs eu un grand rôle dans la naissance de cette association étudiante, détachée de toute union avec les syndicats de travailleurs, et qui luttait pour le changement politique et l'indépendance en Afrique.

Le tableau de ces quelques expériences diasporiques fait dire à Jean Yaovi Dégli que la diaspora est totalement inorganisée. Il en dresse d'ailleurs dans son ouvrage un portrait très critique et explique que les organisations qui ont voulu rassembler la diaspora ont rarement passé le cap de leur création²⁰⁴. Propos en partie confirmés par l'analyse de Comi Toulabor qui souligne la faible consistance de ces mouvements²⁰⁵.

En effet, les associations diasporiques comptent en général très peu de membres. Si la question a été souvent éludée dans les entretiens²⁰⁶, il n’en reste pas moins clair que ces structures sont constituées, dans la marge la plus optimiste, de moins d’une centaine de membres. La distinction floue entre membres, adhérents ou sympathisants est d’ailleurs une arme efficace pour éviter ce sujet. Camille Lawson-Body expliquait ainsi que Synergie-Togo, qui n’est qu’une association naissante, compte aujourd’hui huit membres actifs qui font partie du conseil d’administration²⁰⁷. Quant à Emile Djakpah, en restant très allusif, il montrait que le nombre d’associations actives membres du MDTE diminuait sensiblement depuis 2005. Enfin, sur les forums togolais en ligne, certains accusateurs de la DTF écrivaient que la DTF, à cause de la scission avec le MDTE, ne comptait plus en 2006 que 6 membres²⁰⁸. De plus, les réunions et conférences organisées par ces associations ne mobilisent que relativement peu d'individus²⁰⁹.

En outre, les entrepreneurs diasporiques tentent de donner une image de diversité dans la composition de leurs associations. D’après eux, les adhérents et sympathisants viennent de tous les horizons. Ainsi, Joël Viana expliquait: « y'a un peu de tout, y'a des cadres supérieurs, y'a des cadres, y'a des employés, y'a des chômeurs (rires). Y'a un peu de tout. Bon donc, en fait dans nos réunions on rencontre principalement le milieu des cadres, des cadres supérieurs, des avocats, des médecins, des informaticiens. Et puis des employés simples, des techniciens de surface. »²¹⁰. Toutefois, les exemples donnés pour illustrer cette supposée diversité confirment bien que les membres sont majoritairement des individus qualifiés et diplômés²¹¹.

Enfin, il faut dire un mot de la question centrale de la représentation de ces mouvements, critiqués pour leur faible ampleur. En effet, il est important de préciser que ces associations ne se disent en rien représentatives de la diaspora togolaise en France ou dans le monde. Même si l’usage même du terme « diaspora », comme l’a reconnu Emile Djakpah²¹², laisse planer une certaine ambiguïté, le but n’est en rien de se placer en représentant. Emile Djakpah en donnait une illustration claire : « Justement pour répondre à la première question [concernant la représentativité de ces associations]... tout de suite je dirais que non. La communauté togolaise dans son ensemble, même africaine globalement, d'une façon générale, ne se voit pas membre ipso facto de ce mouvement, ne se voit pas d'emblée membre de ces mouvements. Et je ne me permettrais pas de dire que nos associations sont représentatives de la communauté togolaise, tout comme d'autres associations africaines en sont pas représentatives de la diaspora africaine, ce serait trop prétentieux d'avancer ça. »²¹³. Il n’en reste pas moins que ces structures monopolisent actuellement l’espace médiatique togolais en France.