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O TRIBUNAL DO SENHOR Uma palavra é tudo que Isaías precisa para nos deixar saber que sua visão não é um vôo de fantasia expressa em linguagem esotérica e aberta a uma variedade de interpretações. Com o som inconfundível do sargento de armas convocando um tribunal de justiça, Isaías nos chama a atenção com as palavras trombeteadas: "Ouvi, ó céus e dai ouvidos, ó terra!" Uma cena de tribunal vem à mente. Para um britânico, a ligação seria “Oyez, oyez, oyez, a corte de Sua Majestade está em sessão agora”. Para um americano, o som mais familiar seria: “Ouça, ouça, ouça, este tribunal está agora em sessão, presidido pelo Honorável Juiz Ewing Werlein. Todos se levantam." O juiz então entra no corredor silencioso ao som de um manto preto esvoaçante que simboliza sua autoridade. Chegando ao banco elevado, os olhos comandantes do juiz varrem a sala do tribunal e se estabelecem por um momento solene sobre o júri antes de serem sentados como um sinal para que todos o sigam. Com a batida do martelo acompanhada pela declaração, “O tribunal virá à ordem”, a autoridade do juiz é definida. “Ouvi, ó céus, e dai ouvidos, ó terra! Pois o Senhor falou ”coloca a profecia de Isaías em um tribunal cósmico com a presidência do Senhor soberano. Ouvimos enquanto Gabriel, o arcanjo, convoca a corte para uma sessão; vemos o presidente da Suprema Corte do universo tomar seu lugar no banco alto, e ficamos em silêncio reverente diante de Sua autoridade final para aguardar Seu sinal para se sentar e ouvir seu anúncio: "O tribunal do Senhor está agora em sessão." Com esta imagem gráfica, Isaiah já provou sua habilidade como comunicador. Nenhum júri humano decidirá a lei no tribunal cósmico de Deus. O céu e a terra, os primeiros da criação de Deus, são incluídos como júri. Embora a criação física não seja dotada com o poder da vida como os animais ou o poder de pensar como os humanos, eles representam o governo da lei natural, uma ordem inviolável da qual depende toda a criação. A lei natural da gravidade, por exemplo, mantém a Terra e sua atmosfera em sua órbita. A mesma lei mantém nossos pés na terra e nos impede de pisar em lugares altos. Conta-se uma história bem-humorada de um homem que desafiou a lei da gravidade ao pular de um prédio de vinte andares. Ao passar por cada andar em seu caminho para baixo, ele gritou: "Não é verdade ainda!" Mas cada um de nós sabe o fim da história. No nível do solo, a inexorável lei da gravidade provou ser incrivelmente verdadeira. Deus opta por apresentar Seu caso no tribunal cósmico diante de um painel de jurados cuja objetividade é tão certa quanto a lei natural. Nada é mais fundamental do que a lei da natureza. Obedecer à lei é viver; desafiar a lei é morrer. Sabemos o que acontece quando uma dessas leis é desafiada. Os seres humanos que ostentam a ordem natural do universo poluindo o meio ambiente perturbam o equilíbrio da natureza. Ecologia significa que tudo está conectado a tudo o mais. Assim, o lixo nuclear mortal lançado no ar em Chernobyl afetará toda a Terra nos próximos anos; a fumaça da indústria do carvão macio em Kentucky trará chuva ácida no Canadá; e até mesmo a lata de spray de fluorocarbonos lançada para o ar em nosso quintal contribuirá para o buraco na camada de ozônio sobre o Pólo Sul. O oposto também é verdade. A lei moral do Antigo Testamento harmonizou a Lei de Moisés com a lei da natureza. A sabedoria eterna, por exemplo, ditava o “sabático” ou sétimo ano, quando a terra deveria ficar em pousio a fim de restaurar os nutrientes necessários para produzir a colheita. Mesmo as leis dietéticas de Moisés, que nos parecem arcaicas, são confirmadas repetidamente por descobertas científicas. Depois que a saúde dessa geração de viciados em fast food é avaliada, podemos descobrir que a Lei de Moisés é a dieta do futuro. Em qualquer caso, Deus está disposto a basear Seu caso na lei natural com o júri do céu e da terra. Ele não precisa de outro tribunal de apelação no caso de Deus contra Judá. A CARGA DA REBELIÃO Deus acusa Judá por rebelião, não apenas contra as leis da natureza, mas contra o amor de um pai. George Adam Smith, em seu Expositor's Bible on Isaías, dá-nos o primeiro vislumbre do tema de Isaías sobre o caráter de Deus, quando escreve sobre esta passagem: “O amor vem a primeira palavra”. Aqui está nossa dica do que esperar da profecia de Isaías. Embora ele seja comissionado para a tarefa onerosa de pronunciar o julgamento de Deus contra Judá e Jerusalém por seus pecados, a palavra de amor continua rompendo. Os pais e mães sentirão pessoalmente a dor das palavras lamentosas de Deus aos Seus filhos de Judá: "Eu criei (ou alimentei) filhos e os criei." A verdade atinge perto de casa. O alimento de Deus para Seu povo é o amor, não a lei; e aliança, não contrato. Leis e contratos são feitos entre adversários, enquanto o amor e os convênios reúnem parentes de sangue e amigos de confiança. Nesse caso, a criação da humanidade à imagem de Deus nos diferencia de toda a criação como parentes de Deus em mente, espírito e alma. Podemos estar ligados à natureza na criação física e aos animais na criação orgânica, mas estamos sozinhos na criação intelectual, volitiva e espiritual como herdeiros de Deus. Adicione então o chamado especial dos filhos de Israel para serem os portadores da verdade de Deus para todas as nações e a semente da qual o Salvador virá. Você pode entender por que Deus amou os filhos de Israel como um pai, guiando-os desde o Dilúvio, através do Êxodo e na Terra Prometida com a esperança de um pai para um filho. O pensamento de Deus alimentando Seus filhos tem um significado especial para nós. Em uma época de pais solteiros que geralmente são mães, muitos filhos são negligenciados em vez de nutridos por seus pais biológicos. Mesmo em famílias com pai e mãe, o pai pode ver seu papel com os filhos como um dever a ser cumprido, e não como um amor a ser dado. Como o papel do pai tende a ser aprendido, a natureza do relacionamento pai-filho pode ser transmitida de geração em geração. Alguns pais me confessaram que não conseguem se relacionar com os filhos por causa da distância do pai deles. Normalmente, quando pensamos em alimentação para uma criança, pensamos no leite da mãe. Está envolvido mais do que comida para toda a vida. Com a alimentação, há o toque terno do amor - um abraço, um beijo, um carinho - que une mãe e filho como um só. Embora a imagem possa ser feminina, é a escolha de palavras de Deus para comunicar a natureza de Seu relacionamento com Seus filhos escolhidos. Tanto chauvinistas quanto feministas perdem sua causa neste ponto. Embora Deus seja identificado como Pai para nós, Ele não hesita em revelar características femininas em Sua natureza. Como sempre, quando tentamos criar Deus à nossa imagem, Ele nos mostra como somos pequenos. Assim como o leite materno dá vida e o carinho materno dá amor, Deus nutre Seus filhos. A imagem de um bebê de colo sendo alimentado por uma mãe agora dá lugar à imagem de criar um filho ou filha antes da independência e da idade adulta. Aqui, novamente, o amor de Deus foi demonstrado na história dos filhos de Israel. Desde a entrega da Lei como um guia moral, até a coroação de um rei como um sistema político e até a construção do templo como um símbolo espiritual, Deus os criou com todas as expectativas de um amor e pai fiel. Mais do que isso, Ele prometeu a Seus filhos um futuro ilimitado de retidão e paz, justiça e misericórdia, que selou com o pacto de Sua Palavra. Para compreender todo o significado das palavras iniciais de Isaías, precisamos que João, o amado, fale por nós: “Eis que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus! Como alguém pode se rebelar contra esse amor? Tal pensamento confunde até mesmo Deus. Chamando animais mudos como testemunhas silenciosas contra os filhos de Israel, Ele afirma o óbvio: “O boi conhece o seu dono e o jumento o berço do seu dono” (v. 3). Com o céu e a terra na caixa do júri, Deus avança Seu argumento ao nível dos instintos naturais. Até os animais estúpidos sabem a quem pertencem e de quem se alimentam, diz Deus. Se ao menos Seus filhos obedecessem aos sussurros de seus instintos, eles nunca se rebelariam contra seu Pai ou Seu amor. No entanto, como o caso marcante em que “Gregory K.” divorciou-se de seus pais, os filhos de Israel se divorciaram de Deus. Mas observe a diferença entre os casos. Gregory se divorciou de seus pais sob a acusação de negligência; Israel se divorciou de Deus apesar de Seu amor. O pecado é sempre um ato estúpido e deliberado. AS CONSEQUÊNCIAS DA CORRUPÇÃO À medida que as evidências contra Israel começam a se acumular, o porta-voz de Deus, Isaías, cita as consequências da rebelião de Israel. O pecado não é pequeno nem seletivo. A rebelião contra Deus corrompe todo o ser. Em uma das imagens mais vívidas da difusão do pecado, Isaías nos pede para ver uma pessoa cuja cabeça inteira está doente, todo o coração está doente e todo o corpo está ferido e partido. Ninguém pode duvidar do que ele quis dizer. Um rebelde contra Deus está mentalmente doente da cabeça, emocionalmente doente no coração e fisicamente doente do corpo. O pecado não deixa nenhuma parte de nossa personalidade sem contaminação. Não pecamos em partes nem sofremos as consequências em partes. Se nossa personalidade fosse comparada a uma casa, Isaías está dizendo que o pecado contamina cada canto de cada cômodo até que toda a casa seja corrompida. Ao longo de sua profecia, Isaías nunca se esquece de que o pecado também tem dimensões sociais. Como o temido vírus da AIDS se espalhou entre as nações africanas até que populações inteiras possam ser exterminadas, Isaías acrescenta as palavras agourentas: “Seu país está desolado”. Com seu gênio como metáfora, ele vê a filha de Sião como “uma barraca na vinha”, “uma cabana no jardim de pepinos” e “uma cidade sitiada” (v. 8). Os israelitas entenderiam instantaneamente o significado dessas cenas. O que antes era um vinhedo, jardim ou cidade florescente com a segurança de guardas em uma barraca, cabana ou fortaleza, agora está abandonado a lembranças assustadoras de um passado glorioso. Enquanto escrevo estas palavras, estamos voando a trinta e nove mil pés sobre o oceano Atlântico norte, de Shannon, Irlanda, a Atlanta, Geórgia. Esta manhã, acordamos na costa oeste da Irlanda com a visão de uma torre celta em ruínas que remonta à invasão da época medieval. Agora, no entanto, é apenas uma relíquia para os turistas que tentam reconstruir as glórias do passado enquanto se debruçam sobre as ruínas. Esses monumentos vazios contrastam com o local histórico de John Wesley em Epworth, Inglaterra, onde o guia nos disse: "Até as sombras sussurram". Assim como a retidão deixa um legado de memórias que queremos relembrar, o pecado tem uma maneira de criar um vazio em lugares históricos que nos deixa com a sensação de assombrados e insatisfeitos. A descrição de Isaías das consequências sociais do pecado continua identificando uma nação corrompida cujo espírito está perdido, cujas cidades são terrenos baldios e cuja cultura é usurpada por estranhos. A analogia de uma cabana em ruínas em um vinhedo abandonado aparece novamente. Por causa de sua rebelião, toda esperança para Judá e Jerusalém se foi “a menos que” a graça de Deus os afaste do destino de Sodoma e Gomorra (v. 9). A menos que seja uma palavra de graça que continua aparecendo na profecia de Isaías. Como vimos no padrão do ciclo profético, o julgamento é equilibrado com a promessa de redenção para o povo de Israel. Alguém certa vez disse: “Eu queria ser filósofo, mas a alegria continuava aparecendo”. Nossa ideia de profeta tende a essa descrição de filósofo. Um semblante de aço, uma voz zangada e uma mensagem sombria estereotipam o profeta. Isaías provou o contrário. Sem poupar o aguilhão da verdade em seus pronunciamentos sobre o julgamento de Deus sobre os rebeldes, a promessa da graça continua aparecendo. Talvez esse seja o teste crucial para o profeta que fala por Deus. Para ser fiel ao caráter de Deus, o amor terá a primeira e a última palavra. McKenna, David; Ogilvie, Lloyd J .: The Preacher's Commentary Series, Volume 17: Isaías 1-39. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1993 (The Preacher's Commentary Series 17), S. 50 Download 19.03 Kb. Share with your friends:
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