Capitalisme, socialisme et démocratie
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LA DOCTRINE MARXISTE Retour à la table des matières Première partie : la doctrine marxiste PROLOGUE Retour à la table des matières La plupart des créations de l'intelligence ou de l'imagination meurent sans laisser de trace après une période qui varie entre une heure d'après-dîner et une génération. Tel n'est cependant pas le sort de certaines d'entre elles, qui, certes, subissent des éclipses, mais qui surgissent de nouveau et ressuscitent alors, non pas comme des éléments indistincts de notre héritage culturel, mais sous leur apparence originale et avec leurs cicatrices propres, que chacun peut voir et toucher. Nous pouvons, en pareil cas, parler à bon droit de grandes créations - et c'est un mérite de cette conception que d'établir un lien entre la grandeur et la vitalité. Or, pris dans ce sens, le terme de grandeur doit incontestablement être appliqué au message de Marx. Mais il y a un avantage additionnel à définir la grandeur par les résurrections : c'est que, du même coup, elle devient indépendante de notre amour ou de notre haine. Nous n'avons plus besoin de croire qu'une grande réussite intellectuelle doive être impeccable, soit dans son dessein fondamental, soit dans ses détails. Tout au contraire, nous pouvons la tenir pour une puissance des ténèbres ; nous pouvons la juger comme essentiellement erronée ou nous trouver en désaccord avec elle sur une série de points particuliers. Dans le cas du système marxiste, un tel rejet, voire même la démonstration précise des erreurs de raisonnements qu'il contient ne font que confirmer la solidité de l'édifice par le fait même de leur impuissance à le renverser. Au cours des vingt dernières années, nous avons assisté à une résurrection particulièrement remarquable du marxisme. Que le grand maître de la croyance socialiste ait conquis droit de cité en Russie soviétique, on ne saurait en être surpris. Et le fait que le véritable, sens du message de Marx et l'idéologie et la pratique bolchevistes soient séparés par un abîme au moins aussi grand que celui qui séparait la religion des humbles galiléens et l'idéologie et la pratique des princes de l'Église et des seigneurs du Moyen Age - un tel fait se manifeste coutumièrement au cours des procès de canonisation. Cependant une autre résurrection, celle de la doctrine marxiste aux États-Unis, est moins facile à expliquer. Ce phénomène est particulièrement intéressant pour quiconque se souvient que, avant la décade 1921-1930, l'apport marxiste ne jouait un rôle significatif ni dans le mouvement ouvrier américain, ni dans la pensée des intellectuels américains. Aux États-Unis, l'élément marxiste était toujours resté superficiel, insignifiant et dépourvu d'autorité. En outre, le modèle bolcheviste de renaissance du marxisme n'a provoqué aucune poussée analogue dans les pays qui, auparavant, avaient été le plus profondément imprégnés de marxologie. En Allemagne, notamment, qui, de tous les pays, était celui où la tradition marxiste était la plus forte, une petite secte orthodoxe était, certes, restée agissante durant le boom socialiste d'après la première guerre mondiale, après avoir survécu à la crise antérieure du socialisme. Mais les guides de la pensée socialiste (non pas seulement ceux alliés au parti social-démocrate, mais aussi ceux qui allaient bien au delà du conservatisme prudent observé par le parti dans les questions pratiques) ne manifestaient guère de zèle à revenir aux vieux dogmes et, tout en adorant le dieu, prenaient grand soin de s'en maintenir à distance respectueuse et de raisonner en matière économique exactement comme les autres économistes. Abstraction faite de la Russie, par conséquent. le phénomène américain est unique. Nous n'avons pas à nous occuper de ses causes. Mais il n'est pas superflu d'examiner la forme et le sens du message que tant d'Américains ont accueilli 1. Première partie : la doctrine marxiste Download 0.72 Mb. Share with your friends:
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