Wohlenberg, I. a. 2. Pt.br. u. Jad.br

II*

Fragen wir nun, wie gerade Petrus dàzit kommen kounte, sick an jeue in Kleinasien lebenden, dad, von ibm nicht bekehrten Christen, mittels ohms solcbon „allgemeinen", enzyklischeu Selirei­bens zu wenden, so orledigt, sich diese );?rage fiir Ausleger der ramischen Kirche Behr leicht, da sia Ptr ala den Apostelftirsten ansieht, dessen Regiment itero diein^g such dio kleiuasialischen Christen, mochten sia immerbin von PI bekehrt sein and letzterer ouch am Leben sich hefinrien, unterstandeu. 11'er sich niclit zu dieser Auffassuug hequemeu kann, Neird zu bedonken baben, dati der Brief zu einer Leit gcschrieben soia wird, da Ptr mit Fug and Hecht glauben konnte, dati seiner lingo ]eit auf .Juden besehriinkten Wirksamkeit nach Grates Wilton vin 7iel gesetet sei, dais nunmehr mach die deroinst auf dem sogenannten Apostelkonzil (Gl 2, 7-10) zwischen ibm, Job uud Jak eiuerseits und P1 anderseits vereinbarte Arbeitsteilung und -einschri;nkung hiní:illig gaworden sei. Die Ver­stockung Tsraels salon sailer unheilbar lanci das ]ornesgoricht antics fiber sein Volk maid die hoiiige Stadt unaufschiobbar (1 Th 2, 16). Israel and Jerusalem sollten wieder oinmal zu fiihlen hekommen, datl vier gegenw3rtige Weltbestaud sie]i ala ,.3eiten der Heiden" (Lk 21, 24) daratelle; aber noch in anderom Siuue sollten Leiter der Heiden kommen, insofern jotzt uneingeschritukto Missionierung der Heidenvdlker beginnen solito enter Atifierachtlassiing Israols ale eiues zusamrnenwobnenden religids-politisehen Voikegauzen. Auch olnie dal% uns damn besondore Mitteilung in den spi rliehen uns zur Verfagung stebenden Qeellen gegeben wúrde, dnrfetr, ja miissen wir annebmen, doli die llrapostel and Pl sich mit Beziebung auf die obon angedeutete bedontsame Veriindernng des Missionsprograuiins animi friedlieliste verstiindigt baben. Es kommt hinzu, dati Ptr, mag er anal im Briefeingang cur sich selbst nenuen, dock „durch Silvanus, den trenon Brudor" den Brief gesehrioben zu babel] vorsichert 5, 12, don langjFihrigen and verdienten Bogleiter des P1, der gonade ala snleher in Kleinasien auf der sweitoh Alissionsreise des Apostels such den auf der eraten Missionsroise gegrdndeten Oemeiuden bekannt geworden sein musate (AG 15, 40-16, G). Wir wisson niiher nicht, wanii and wio das Evg nach Pontus, Kappa­dosion, Bitbynien gedrungen ist. ^{r r}) Selbstverstiindlich auch dutch

iq Die lieinung von tinsel' (a. a. O. 153), es sei ,,mit Sicherheit anzu­uehmeu", dati Barnabas tend Markus naeh kurzer Wirksamkeit Gypeni wieder

dessen Ausbroitung soitens der Ers(bokehrten. Die sind ja Minter die eraten and hasten Missionare gewesen. Als PI in Ephesus weilte, hdrten alle Bewohner Asiens das Wort des 1lerrn, Jude') sowolil ale Griechen, AG 19, 10, and ,.es wad's und ward stark das Wort in Folge von Kraft des !Terri)" v.20, so dal% der Silberechmied Demetrius in seiner Hetzrede sagen konnfe: ,,Ibr• sehet land barer, dall dieser Pl viel \^yolks nicht nur in Ephesus, condcrn such in fast ganz Asien durch seine iiberzougenden Bedell ahwendig gemacht hat" (19, 26), namiich voin Diensth der Gbttin Artemis. Aber anderseits liegt die Vermutung nahe, daB irgendtvelcbe Mailer und Gehilfen des PI umhergesogen and such nach Bithynion, Pontus, Kappadozien, vor alleni such nach dem eigentlichen Galatien ge­kommen sind, um dart das Erg in regelreehte]• Weise zu verk5nden laud Gemeinden zu griiiideu mid sit verfassen. Und so neap denu Silvanus ehondort solcheu Dieast getau baben. Letzteror begogmiet uns in der AG zulotzt 18, 5, bei der eistmaligon Wirksamkeit des Pi iii Korinfh, worauf dieser selbst 2 Kr 1, 19 hinwoist. ]]inn vorsehwindet Die uns seine Spur, bis er wieder auftaueht 1P 6, 1 2, ahor nut^. m(teorartig, dent] Mane. freffen wir nicht meter auf ibn. Silas - dessen ldentit5t mit Silvanus stebt ja miner Zweifel - gohSrte bekmintlich nach Jerusalem bin. PI i^vied es daran gelogeu gewesen sein, geiade (Arlen Vertretet• der ilrgemelude bei slob ge­haht zu hahen, ale er eratinalig missionierte : Silas teat in die Licke des Barnabas ekn. Es liege aber smelt die Annabme sehr nahe, dill joner das Verbiiitnis zu PI bei gogebener Gelegenlieit wiedet^­histe und alto lieligewordene, niclit rei•gessene Vorbindungen wieder­ankniiipffe, mkt andere;. Worten, data er sich Pli• zugesellte. Und dicier stag, ads er sich vani Orient uaeh dem Abendiande wandte, (lurch Kleinasien gereist sein, in Begleifung des Silvanus, der ihn] ale Fihrer mid Einf5hror trefflicho Dienslo leisten konnfe. Ile 5brigen darf and mull man cinch fragon : warum solito nicht ein so ange­iellener and hegabter Mann win Ptr ein derartiges Lolir-, Trost­tlud Mahnschroiben, ale vetches sich sein erster Brief gild, an Ge­meiuden geschriobea baben kdnuom, die im mresentlicben paulinischen Ursprungs wares and pauliuisehes (iepr5ge trugen? Ptr schrieb

verlassen hiiftem, in Kleillaieu, wahrscheinliclr in der \iibe (?) von Colossa (i. J. 52;53, viell, mach Anfang Gtl gelandet seie)), um bier ihre 1lissionst5tig­keit in den fiin( 1 P 1, 1 geiianiilen Prosinzeli (Asian, líitllynien, nQrill. u. hstl.'^Veil der Provini Galatien, Poiitus, Kappadozien S.168) sit missionieren; nach ]- bis 2j5br. .llis.:iensarbeit Witten sicli beide wieder getrennt; Barn. sei naeh Italien, Mr. zu Petrus nach Babylon gereist, um diesem Bericdit zu erstatten, mud Pctrms bade darauf Elide 54 toder anfg. 55) seinen ersteu Brief ;;esehrieberr, den PI in) Eph beriicksiehfige, kann bier uicht im cinzelneii wirlerlegt x-erden. Sic seheitert aber sehon 11 an der l7arsteliung der AG.; 2i an tier AtrffassuuK iiber Babylon; 3) :irn Verhiilluis Voti h:ph zu I Ptr tvgl. die seltsarne Atiffassullf; S. 16(1).
XX Einleitung zu den beideii Petrusbriefen and deco Judasbrief.

an sia gewill als Apostol Christi, aber ohne dati or dieses Amt, von der Zmsehrift abgeseben, im Bride irgendivio geltend inachtc, uud rene or die Altesteu ermahnt (5, 1), so beneunt er sich ans­drd cklieb and bescheiden als ibren Mitaltesten. Per Brief atinet im Ganzon die Bruderliebe, zu welcher er selbst ermahnt (1, 22; 3, 8. 4-, 8), uud Jones Bewu6tsein der Selbstbescheiduug and Dointit, wovon wir 4, 11 lesena ,.Wean jemand redet, so redo er es als Worto Gotte! Per Verfasser betatigt ein ibm gegebenes Charisma (4, 10), win er selcio Ausnutzung von jedem Christen an seiuem Tcilo erivartet uud forded. Penn jedea Gemeiudeglied soli sich caisson als trefflicben ,.Hausverwalter mannigfacher (,natio Citifies". Darin ist or, den) Christus die Schhiesel des lliminelreichs gegoben, auf dal3 er als oizor'ó1eag mit tiller Treno den ihtn befohlenen Christen das Ibrige znkommen lassa, aio vorzúgliclies Vorhiid ge­worden.

4. Die 'eulotat geauliorton Gedanken fiihrou von eolbst zu eiuer km-zen Besprechung der Frage nach Z e i t und O r t der A b­fassung. Als letzteren nonni der Vf. Mint Babylon 5, 13. Dann er grulli die Loser von der Mitansorwiiblterr in Babylon, d. b. von der dori vorhandenen Gemeinde. Paia miter diesor Stadi weder das alte Babylon Hoch gar die rdmischo MilitSrkolonie gleichen ,amens in Agypten, sondare finir Rom gemeint soie kann, dariibar volle man die Aumlegnng a. a. O. nachlesen (S. 160-1113). Auderseits hat der geschichtlicho Simi snit odor bessor nach Bars Tagen loch so erheblich an Niichtornheit and Nichtvoroingenommonheit zuge­nommen, dall es schwer falli, Golehrto, weleho noci leugnen, Bali der Apostol Ptr wirklich clue Zeit lang in Rom gelebt and ge­wirkt hat uud dori gestorbeu unti zwar den ,llhirty'rertod gestorben ist, ernst zu nehrnen.⁵⁵) Pi kann damals, als Ptr semen ersten Brief schrieb, nicht in Rom goweilt haben, veder als Gefaugoner nach etwa als wieder Freigewordener. Lafit Ptr von Markus, seiuein „Subu", dent von ilrni bekehrten, ibm tins Herz gewachsenen Schiller unti Mitarbeiter, an die Leser Grime beetellen, so dati also desseu Anwesenbeit in Rout vorausgesetzt vird (5, 13), so kounte or wairrlirb einen I'l hicht uaerw-5bnt lassen, wean dioser sich da­mals in Rom auflriolt. L^rmgekehrt aber batte P1 in den in seiner ersten r5mischen Golangenscliaft geschriebenen Briefen (Eph, J(ol, Philoni, Phil) omen Mann vie Per schwerlich suit Stillschwoigen iibergangon, wean dieser damals in der Wolthauptatadt weilte. Ander­seits verr:tt unser I Ptr nine genaue 1Cenninis des i.J. 62 geschria 
") So Erb', Von Jerusalem nach Rom, 1912. Der Brief sei serfaBt von Silvantts u. Markus, so daft Gedanheii dea Ptr in seiner Auflrage sus­gebeutet wurden, wthrend der Zeit der Gefangensehaft des P] in Jerusalem. Der 1 Ptr soli ein Zeugnis dafiir sein, dal Ptr in derselben ^'Leif ti. J. 58) sein Ende gefunden babe, ala PI in Jerusalem gefangen genommen wurde.

$ 1. Der erste Petrusbrief. XXI

lumen Epheserbriefs. Gowifi nicht zufàllig. Penn win solite Ptr nicht gerado dieses Brief konnen zn !onion sich bemuibt and ibm einen weiten Finllufi auf den seiuigen veretattet haben, der fiir einen grofien Kreis derselben Leser hestimmt war, an welch i'1 zu scbreiben beabsichtigte? Kombiuieren wir alle in Betracht kommen­den Umstande, welch_') bier freilich nicht im einzelnen dargelegt and bogriindet werden kSnnen, so wind man unbedenklieh anuehmen diirfon, dali Pi damals, als Ptr semen ersten Brief von Boni aus midi Kleinasien riehtete, aus seiner ersten Haft befroit war uud jedenfalls nieht in Kleinasien, eher in Griechenland odor in Spanien weilte. Hach 1(l 4, 10 wind Markus, zur Zeit der Abfassung dieses Briefea bed P1 in Rom lebend, etwa im Friihjabr 63 Hach Klein­asien in die Gemeinden des Lykostaies gekomnren coin _i er 'nag damn, wisp Zahn annimmt (Einl.³ II, 19) seine Heise weiter nach Jerusalem ausgedohnt haben rind suit Ptr, der damals erkannte, dab fiir ilia die Stunde gekommen sei, Pal5etina and das Uorgen-]and fiberhaupt zu verlassen, durch Kleinasien nach Rom gereist coin, and es mag sich damal4 Silvanus angeseblossen haben. Bei eoíner Anknuft in Rom fand 6r P1 nicht mehr dori. Wens uieht idles triigt, ist zwer niche P1, wohl aber Ptr ein pier der Nero­nisehon Verfo]gtrng geworden,") im Spatsommer odor Herbst. 64. Diva im Friihjahr dieses Jahres mag sein enter Brief gesehrieben worder sein. ^r')

5. I n h a l t, Es Nitre verkebri, bei einom solcheir durch and durch praktisch gearteten Schroibon, wie es der 1 Ptr ist, eino straffa Disposition zii orwarten. Gleichwohl lasen sich gevisse Gedankengrmppeu untersebeitlen. \ ^T a c h der Z u s c h r i f t, wolohe in der Piiidirieruug der Leser and den damn gehdrenden go­drungonon Prapositionalbestimmungen bereits die Lage, den When Beruf and heiligen Stand tier Leser erkenuen lehrt, ergolit sich der Vf (I) in einer erhahenen l 7 o x o l o g i e , 3-12, in der Gott gepriesen sird dafiir, daft er die Leser, nut welchen or deb selbst aids engste eucammenschlie[it, zu einer Iloffnnug wieder­geboren bat, die durch die Auferstehung Jest' Christi von den Totes sine lebensvolle ist mid Aussic}rt auf sine Seligkeit erdffnet, deren Erwarturrg gerada die lieidenehristlicbon Leser zur Be­wiihroug ibren Glaubens bei den Leiden der Gegeiiwart befzihigen mull: denn es war als etvas Aulierordontliehes von den Propheten goweissagt, daft das Evg zu bestinirntor Stunde zu den Heiden

S. die Atisfiihrungen %ahns, Eiul.^a ]f, 456 if.; fiber die \eronisehe Verfolg ung ehi 11.26.

") B. Weil o. Kiihl (s. o. S. XVI, A. 12) iniisen von ihrer Voransseteung aus, data der Brief an judenchristliche Gemeinden vorpauliuischer Griinduug geschrieben sei, denselben scion der Mlitte_ der fiinfziger Jahre" (Weill}, _rum das Jahr 51" (Kiihl) verfait sell" Jassen. Ahnlich Groseh. S. o. Anm. 14.

f
XxII Eiuleitnug zit den beiden Petrasbriefen and den Judasbrief.

gelangon solite, and (lianas Ubergang haben die Leiser durch Gottes Gnade erlobt. Es folgt der Haupttoil des Briefes (11): Er­mahnungen zu oinotn hoiligen, aus dam Stando der Wiedergoburt hervorsprioBenden 1Vandol(1,13-5, 11) and zwar 1) 1, 13-2, 10 zu einem wahrhaft frommen Lobel" its allgemeinen; daran reihen sic]] 2) Ermahnungen zu einem rechton Vorhalten innerhall: dar Welt and Hirer Ordnungen 2, 11-3, 7; insonderheit salon die Christen dor Obrigkeit gehorsam sein 2, 13-17; die Knechte ihren Herren 2, 18-25; die Weiber ibren Mí nnern 3, 1=6; desgleichen sollen dio Manner ihren Weibern dio schuldige Ebro angedeihen Hasson 3, 7. In all dieson Be­ziehungeu soil siti) cannel' die Mahnung: ordnet ouch tinter jeder monschlichen Ordnung um des Herrn within (2, 13). 'Es folgen 3) solche Ermahnungen, bei welchen besonders der Gogonsatz gogen die heidnischo Welt hervortritt 3, 8-4, 6. Die r~nklagen, wedelns dio Feinde des Christentums wider letzteres erheben, sollen sia durch ein Tun dessen, was recht ist, uud wenu es sein learn" uud sein mull, durch zuvorsiehtliche Rechtfertigung and Verteidigung der christlichen Hoffnung zu scbandeu machen uud eben cfadurch die Geguer fiir das Christeutum zu gewinnen suchen, wie dent such Christus durch soin unschuldiges Leiden and Sterben den

Zugang zit Gott frei goniaclrt. hat. Es ist eine Zeit trar Ent­scheidung gekoaunen. Wer sick nicht im Glaubon dent Herrn zuwendet rind getauft wird, wird sic!' eines Geschicks zu verseheu babau iihnlich dem, vetches die Zeitgenossen Noahs ereilte, deuen Noah kind durch ihn Christus selbst dermaleiust, wlewohl vergeb­itch, Bulle prediate (3, 13-22). Das Leiden and Sterben Christi hat dio Loser, was ihr Verlrii]tuis zu Gott bet•ifft, der todliclten ^'Virkung der Siiude entnonnnon; es gilt nun auch tatsschlich in einem Leben sick zu bewegen, wolches als der vormaligen hoid­nischen T.ehenskuhrung viillig entgegengesetzt aus Licht triti. Auf L;isterredon ihrer friihoreu, heidnisch gebliebeneu Genossen, als ob sia nicht_* von ihrer Hoffnung batten and ohne naming ad Loben and Gerechtigkeit hinwegsterbeu warden, sollen sio nicht achton. Den Sellin^g hilden 4) h:rmabnuuigon, weiche zumeist das inner­gemeindliche Leben angehen, 4, 7-5, 11 ; solche zum Gebet, zur Brudcrliebe, zu reciter Stellung gegeniiber den von Gott ver­liehenen Gnadengaben schliefien sich zu eiuer ersten Gruppo r.ti• samnien (4, 7-11). Es folgen erueut ernste Lohron mit Be­a.iehung auf Leiden, wolebe sia als Christen troffer (4, 12- -19). Darauf Ermahnungen an Allento, an die jungen Manner, welch letztere in eine Anproisuug der Dana voi. Gott uud Menschen mid eine Einscharfung giiuhigen Vertrauens auf die fiirsorgendo Giite Gottes iibergebt, 5, 1-- 7; abschlieflend wird neck animal auf die mit Leiden verbundene Gefahr des Abfalls, fiber auch auf

:.~-r:'r~'.-"

1. Der ^-erste Petrosbrief. XXIfI

6. 
   Das allea wind durchweg in eiuer recbt glatten and ge­wandten S p r a c h e gehoton, deren Verwandtschaft mit dem Hbr schon &flat• aufgefallen ist: eine Beziebung, welche freilich nicht so zu bison ist, ars batto der Vf des 1 Ptrbriefes, ala welcher nicht der Apostol Ptr zn gelten hàtte, den Hbr gekannt and beniitzt, sondern so, dal sick fiir beide die Annabmo eines and desselben Vf nahelegt, wie schon Chr. Friedr. Boehm) in seinem lateinisehon Kommentar, zum Hbr (Lipsiae 1825) vernuttot batte, namlich des Silvanus.^1s) Freilich, wean dieser Gelehrto dioso Meinung in dor Form vortrug uud zu hegrnnden verauchte, Silvanus babe don 1 Ptr aus dent Hebraischen einigermaflen frei iibersetzt, wie sic]) auch dio Ubersetzung des, wie Boehmo meinte, ursprúnglich hobriiisch geschriebenon Jakobusbriefes auf Silvanus zuriickfuhro, so bediirfen wir diesor Ubersetzungsbriicko nicht. T'atsi chlich mag es sich so verbalten haben, daB Ptr dem Silvanus, „durch" den (5, 12) er den Brief abfassen lief, ein betrSehtliches Mari von Freiheit bei der Abfassung desselben einràunite, so zwar, dal jener sich (lessen bewufil. war and blieb, im Namen and aus der Person des Apostels zu schreiben.¹⁹)
   
7. 
   Wir kotmnen kurz bier auf die E eh t h e i t s f rage. Dal Beni^. and seine Schuh) don I Ptr, der durch and durch you paulinischen Gedanken getrankt ist, nicht als vom Urapostol Ptr verfaft ansehen konnten, versteht. rich bei ibren Grundvoraus­setzungon von selbst. „Dio paulinischen Grundbegriffe blickon iiberall durch, nut• ist ihren (den beiden Potrusbriefen) das spazi­fische paulinische Gepràge, die polemische- Spitze, die sin in ihrer tirsprtinglichen Fassung babes, grSBtenteils genommen" (Baur, (ntstl. Theo]. 287 f.). Audi an judcnchristlichen Ziiigon fobie as nitrir; dar Brief baba ebete, ebenso der 2 Ptr, eiuen zwischen Paulinismus timid Judaismus vermitlelnden Charakter. Audetseits woise die gauze Situation in die Zeit des Plinius um 11 l ; der r'rl.ÌorptE rí~ro;rn~ 4, 15 bedeute den Augebor vor Gericht, den dolator. Mag auch dio eigentiitnliche Gesamtauffassung Banes von der Entstehung uud Entwicklung Iles Urchristentutus in der alien Kirche keinen wissonschaftlicheu Vertreter mebr haben, wonigstens in Deutschland nicht, so wirken (loch noeh manche seiner Bebauptnugen cider tesser Vorurteile in bedonklicher Weise
   

Widerlegung nicht bedarf. Wahtacheinlich babe auch das Christentum bereits, entsprechend dam argwóhnischen HaB der Heidenwelt, die rómischo Obrigkeit mit Argwohn erfftllt, und 4, 15 spiele auf óffentlicho Prozesse an, in donen es den Christen an das Leben ging; aus 4, 19 unti dern Ton von 3, 17-4, 2 diirfe man schlief3en, dati bereits `I'odesstrafen iiber Christen verhangt worden seien. Freilich macho der Vf vermbge seines Taktgofilhls uicht vied Aufhebeus von der A`ichtswnrdigkoit solcher Justizmorde, da in den Mund des Ptr noch keine hoftigen Klagen fiber óffent­liofìe Vergewaltigung der Christen als solcher pafiten. Wir stiinden in der ersten Periode tier Christenverfolgung unter ^pomitiatl (81-96). Aber keine Stelle, aueh ,n]cht das l:l^, à'ótutrr XQtaioB 4, 14 und ius XQtartaróy unti à;v r4~ frÉeEr. (al. d'óputn) roúry, im Briefe nótigt zur Aunabme, daB dio Christen als solche, um ibres Glaubens willen, eine von der hoidnischen Obrigkeit angeordnete Verfolgung erleideu. lm Gegentail. 'Ovfidlrào9rrt 4, 14 bodeutet nicht: mit dem_. `Iode bestraft werden 4, 14, und srtia)!fty 4, 15 nicht: auf Grund richterlichen Urteils Strafe erleiden oder gar hingerichtet werdon (s. Zahn, a. a. O. 11, 40, 9). Und wenn der Apostol otwa damit rechnet, dati aus den ihnen von iliren unglaubigon Volks­genosson im tiiglicben Lehen, im Haushalt, im Verkahr untor­einander ersvachsenden Bedrangnissen einmal tódliche Verfolgung ski) ontwickeln kdnne, so ist das etwas ganz anderes als ihn sagan odor vorausaetzcn lassen, daB die Christen schon Justizmorden zum Opfer gefallon seien. Alicia' der Unlstaud, daB Rom unter dem allegorischen \<sup>`</sup>amon Babel erscheint, kaun jona spate Datierung

nicht rechtfertigeu. Vortratttheit mit alttestamontlicher tinti alt­christlicher Prophetic legten jene Benennung nalro genug, wie sie deun auch dent frommen Jttdeutum nicht fremd war. Jiilicher Wit' den Brief -i- 100 entstanden sein, tango Zeit nach 100 froilich auch nicht., da Polpkarp, Papias und der Jakohushrief (!) ihn konnen mid benutzten. Wir werden freilich gerade in der Tatsacho, dati ein Mann wie P o 1 yk a r p in soinent urn 107 geschriebenen Brief an die Philipper einen so reichen Gebrauch vom 1 Ptr• macht, und dati aCh_, Euseblus' Zeugnis (h. e. III, 39, 17) Papias aus dem 1 Ptr Zeugnice (Plur.!) augefiihrt hat, welcher, wie jedermann woifi, genaueste Kunde von den Uraposteln bosat), einen Beweis­grund daft-1r erblicken, dafi der 1 Ptr keine litorarische Fàlscbung darslelit, als welche die seine Echtheit Preisgebonden ihn ansehen miissen - nach Jnlicher (Einl. S. 185) versuchto es dor Vf, da or einen suit dem Ruhm des llartyriurns gekrónteu Saulenapostel wablon wollto, und die AG- eigentlich blot) PI und Ptr zur Wahl stolite, liobor mit Ptr, well or von den] grofien I3riefschreibor P1 zu stark abzustechen fftrchtete. Harnack sieht das Bedenkliche ein, dem ersten Jahrhundert -- dor Briefkern sei vielleicht 83-93, móg-

XXVI Einleitnng zu den hoiden Petrusbriefen unti dem Judasbrief. § 2. Der zweite Petrusbrief. XXVII

licherweise schon frúher, vielloicht in Rom gesebrieben ---- and zumal einer Schrift solchen Tubalta eine derartige Fàlsebung aufzubiírden. I~^rach ihm soli der 1 Ptr aber ursprunglich ohne die Zuschrift 1, 1. 2 and den Schluó 5, 12- 14 serbreitet gewesen seiu, cline namon­lose Homilie, von einem angesehenen Lehrer and Konfessor ge­schrioben. Per Falschung halm sich erst ein Spaterer sehuldig gemacht, durch Hinzufiiguug jenes Anfangs and Scblusses, hóchst wahracbeiulich der Autor unseres 2 Ptr, in der Zeit zwischen 150 and 175. Aber, abgesehen davon, dal3 die Zuschrift 1, 1. 2 Init clew Folgenden aufs engste zusammengehi;rt - man vgl. dio Aus­legung wio orklàrt si^gh dam), dati der zweito Brief sich nicht durchsetzte, whbrend die nicht minder gravieronde T'itelfalsehung des 1 Ptr vow Gluck beganstigt war? Und wie will man es sich als praktisch durchfiihrbar vorstellen, dal soi^gne Etikettierung einer beroits Bahr woitrorbreiteten find kirchlich anerkannten Schrift, wio es der 1 Ptr war, in Ost and West, Nord stud Siid ^{z 1}) und ohno Widerspruch olmo eiue Spur in der Textuberlieferung zuriick­zulassen, vorgenommen wurde? ²²,

^tt) ^-Ober 1 Ptr. u. Canon Murat s. untcii § 1, Amu. 45

") Ni^ght unerwàhnt bleibe bier ein Ilinweis auf die originelle, aber (loch in jeder Beziehung Ether das Ziel hinansschieftende and darurn un­anuehmbare Schrift von Rich. Pe rdeIwitz, Die Msterionreligion and des Problem des 1. Petrusbriefes. Ein literariseher and religionsgeschicht­licher \'ersuch. 1911 (3. !left des XI. Bd. der ,,Relig.gschtl. Versuche and Vorarbeiten" hrsg. v. B. Wiinsch unti Lltdw. Deubner). Perdelwitz 1íf(11 unsern I Ptr aus einem gr6eeren (1, 3-1, ll) and einem kleineren (i, L2; 4, 12-5, 141 Stack zusaronreugefdgt sein. Pas erstero sei eine bei Ge­legenheit einer Tauffeier gehaltene Ansprache an Tiiufliuge, so dail wir darin das tilteste uns erhaltene Beispiel einer altchristlicheu Kasualrede zu sehen Mitten. Den formellen Schlnf] bildc die Doxologie 4, 11. Das zweite sei ein „liriefchen", ,,ein kurzes Ermunterungssehreiben, srahr­scheiulich an dieselbe Gemeinde von deinselben Verf, geriehtet.' (S. 96. 26). Auf diesel Scbreiben gebe das ti^' ól.iyeie 5, 12 (S. 16). Die Leiden, die in der Taufanspracbe all noch der Zukunft angehi;rig hingeatellt worden scìen, seien inzwischen cingetreten. Heide Toile gchiìren ins zweite Jabrhundert, and zisar - darauf kotnmt es dem Vf besonders an - darurn, well der Taufredner sowohl all der Briefsehreiber es mit H6rern (Katechutnencu) hzw. Les-ern zu tun babe, welche von )Iysterienknlteh, besonders dem der K bole, herkamen, unti an zablreichen Stollen Akkommodation an die jener. bekannte Mysterienspraehe and Mysterienvorstellungen serrate tz. B. \\'ieder­geburt, unverwelklicher Kranz Î.oy,ròr pats, owrsxi.,, Hadesfahrt, t:rvzrasle, Blutbesprengung). Ein Pseudonym liege ni^ght vor. Ni^ghts hindero an­zunelitoen, daB in tier Dacha post oiiselien Zeit ein „Apostel` Petrus ge-Iebt_ babe, der einen „Sohn" Markus hatte, and daft dieser Petrus an einea Kreis von Menschen, die er kannte, durch einen gewissen Silvanus einen Brief geschickt hale (S. 105). ,.Heide Sehriftstiicke miigen in item Are-his der Cenieinde (Sing. eine Zeitlang miteinander aufbewahrt warden sein, rind sinti dann-spdter, absichtlich Oder unabsichtiich, zusammen abgeschrieben worden, wobei man den cigentlichen Eingaug voranstellte mid drum mit dem grifferen von ihnen begann. So ist der 1 Ptr in seiner heutigen Ge-

§ 2. Der zweite Petrusbrief.
1. fiber den Vorfasser and den Leserkreis. Je sparlicher and schwankender die kirchliche Uberlieferung fiber diesen eigenartigen Brief heilien muB, and je starker die Ergebnisse wissoii• schaftlicher Forschung fiber Verfasser, AnlaB, Loser, Get, Zeit seiner Abfassung voneinauder abweielsen, (lesto scharfer wird der Aus­leger auf den Iohalt des Brides selbst zu achten and die Momenta horauszustellen zu versuchen haben, welcbe uns fiber die genaunten Fragon eine eiuigermatlen heh-iedigeucle Antwort zu goben geeignet sind. Vorausgoschickt Overdo nut- die Bemerkung, loll, solange nicht biindigo Beweise fdr das Gegeuteil vorliegon, ^gin unparteiischer Beurteiler das Recht, aber much die Pflicht hat, dem Vorf. dues so gebaltreiehen uud auf einer ni^ght alltaglichen Stufo ehristlicher Erkenntnis unti sittlich-religiosor Tdealo sick bewegenden Schrift­stacks zu glaubon, er sei der, als den er si^gh ausgibt, also der Apostel Yetrus. \Venn er si^gh aufiordetn 2^'e.trsan^,, ni^ght ottica £/iron', nennt, so legt diese altertiimlicho unti mehr seluitisch klin­gendo Namensform (vgl. AG 15, 14) von vornhereiu nahe, dati ihm Leser vor Augen schwebon, die dafuu- ein Vorstbndnis besallen, also selbst Judenchristen waron. Man vgl. die Auslegung zur Stolle (S. 164 ff.). Freilich, the eigentiitnliche Pradizieruug des Olauhens in der Zuschrift an die Leser: iudrrpoy t jeis' :r1ar1í !till{ unwill­kiirlich zunachst an AG 11, 17 clenken : rìir ^'icy' ()weary rarezer

mimic; 9fò (IN fui d. h. daran, daB Gott don an die Onado Gottes in Christo glaubig gowordenen Heiden diesolbo Heils­gabe verliehen babe wio den Judenchristen. Aber wenn der I Ptr, wie jedem Leser von]^. ersten Vene an his zuletzt auf Schritt und Tritt einlouchten lnul3, ohne Zweifel nur an foidenchriston gerichtet coin kaun, so ist alts dem 2 Ptr ein soldier Eindruck ni^ght zu ent­uehmen. Wo lago alci nur die Spur einss Hinweises auf den heidnischen Stand vor, von dem dio Leser hergokommen waxen? GewiB, die sie bedrohenden Irrlehror• haben heidniscbe Vergangen 

stalt entstanden (S. 26). Es feblt dem Vf der Blick auf das (iesamtfeld, and dem neutestamentlichen Eiuleituugsfragen lieges and zu untersuchen rind. Daher so gut wie gar keine Beriicksichtignng des AT, des Eiudusses Jesu,• vi lliges Absehen volt der patrislisehen Bezeugnng unseres Brides u. v. m. Jener Versuch, den \'f des 1 Ptr vons l^rorwurf literarischer Fiilschung ?n hefreien, ist zwar alley Ehre Wert, slier die Ldsung doch zu laic. Bei der Auslegung werdeu wir gelegentlich auf I'erdelwitz hezug nehmen. - IV. K. Lowther Clarke IMG sick von Perdelwitz^' Untersuchungen, deren Ergebnisse er all unhalthar aufzeigt, anregen zu einer Priifung der von ihm hejahten Frage, oh etwa ein Zusammenhang bestehe zwischen ,,The first Ep. of S. Peter and the Odes of Solomon" (Journ. of Theo!. Studies, Oct. 1913, S. 47): die Odell seien vein 1 Ptr abhangig.
XXVIII Einleitang zu den beiden Petrusbriefcn and dem Judasbrief.

heft, 2, 20 ; aber sie selbst, die Leser werden wedor vox heidniseher Umgebung gowarnt noels an Gotzendionst und heidnischen Siiuden­sclilnulz, der hinter ihnen lane, erinuei•f. Dom widerapricht niche der 1, 4 b ausgesprocheno Gedauke, data sit) dens in der Welt herr­schenden und in baser Lust begrlindeten Verderben entronnen scion: denn einerseits will dieser Satz verstalider] rein ills Gegeinsatz zlt der dart angedeuleten Vorheiliung ihrcr auch nach der Naturseite bin erfolgonder] Verklarung, uud audersoits liege darin nichts, was niche auch vour vorchristliohen Stando uud Waudel vines christus­glaubig gewordenei Juden gesagt coin kdnnte (vgl. z. B. Eph 2 3). Erst (lurch den Ilbortritt zurn Christontum hat ciel] jener 13ruch mit den] Flitch des \^Tordorbens, dem die Welt verfallon 1st, volt-sager'. Aueh Ausfiihrnngen odor Andeulungen, wie sic 2, 4; 2, 11 vorliegen, waxen Judeucln'isten verstandlicher nls Iteideuchristen. Von der Spiache, ihreni hahraischen Kolorit, wird noel] nachher ge­redet werden.

Ist abet die Lesei-echaft des 2 Plc als jlldenchristlich zu denkon, so folgt 1) : die ,11' it", in deren Zahl der L'riefschroiber sick cellist einschiiefit, rind die er den T.esern in der Weise gegeniibetstellt, dai diesel charakter•isiert werden als solclie Christen, die einon mit ihrien, den Briefsebreibern, d. h. snit den ihrigen, gleichwertigen Glauben empfangon haben, nitissen innerhalb der Judenebristen selhst gesucht werden. Es kSnnen nur die Apostel scin; ja wir werden angesichts von v. 17 (vgl. die llcincrkungen S. 167 f.) sagen miissen, Bail l'tr bier zugleich im Namen des lebedaiden Johannes redet. •Auf ihre Berufung, niche zum Christenstande iiberhaupt, sondern sum apostolisebmi fienste, wird danti in 1, 3 das 7pv .ul.ÉOrrvra, gehen. Sie, die Apostel], stehen in einen] besonders nahen" Verhîtltnis au den Leseru. lbuen verdanken die Leser the Kundmachung ,,dor Kraft and der Erscheinu ng Jesu Christi" 1, 16; das ware ein hofremdenderAusdruck fair eiuo an Heiden ergangene missionarische Verkiindigung. In dem Ausdruck liege und dem Zu­sammeuhang entspricl_it. (vgl, v.17), dal linter der ,Kraft" die Jesu [lurch seine Auferstehung gegebene Gewalt turd llerrschafts­inacht geiueint coin mull; mid dali die „Erschoinnng'', Parusie, Christi nur die glorreiche Wiederknnft Christi bedenten kann, steht von vornherein au^ger Gw•eifel. • Beides slier war ivesentlich der luhalt der apostolischen Predigt an ihre jiídischen Volksgenossen (vgl. z. B. AG 4, 2. 3, 20). Alit dieser Vorkiindigung allot habon sic nichts Selbsterdachtes, Fabeln, sondern gottgeschenkte Wirk-]iehkoiten gaboten, sie, wole]le Augenzeugen seiner Majostat ge­wosen slid, w•olehe seiner Verklarung auf dem Burge beigewohnt, die llimmelsstimme gehórt haben, Burch welehe Gott don seinen] Todes­leideu and seiner Auferstehung entgegeugehenden Jesus ate seinen geliobten Sohn send ale Heilsmitller bezeugt hat, um ihm bei der

Auferstehung Ebro und Yacht zu verleinen. Die Apostel, ztnual Ptr und Job, sind also dio goistlichen V€iter der Leser geworden. 2) In 3, 1 kanu der orata Brief, auf den der VI. Bezug uimmt, wenn et' seinen Brief ale zweiton bezeichnot, den er ihnen go­schriebon, nicht miser 1 Ptr scin, so gewiB letztorer an Heiden-christen gericlitet ist.") Es ware ja an rich nicht ausgesehlossen, dal) der Vf. die ganzo Situation fingiert batto. Alter trio unge­sehickt batto er verfahren, wic wenig Scharf ilare Umrissa gezeiclinet, ein win versehwommenes Bild von don Lesorn milite ibm vox Augen geschwebt llabers ! Es kommt hinztt, dati die Charakteristik, welehe der Vf von beiden, jenein erston land diesem zweiten Bride gibt (3, 1 t7.), gar nicht auf unsern ore en Ptrbr. passer will: ,,in welchers ich euren lauteren Sinn durch Frinuei'tuag erweeke, er­munternd, dab An^. ouch erinnern solar de'r von den heiligon Pro-photon vorbergesagteu Worte tend des son curet) Aposteln (ouch itborlieferten) Gebotes des lferrn unrl Ileilandee, inden] ihr zu­vdrdorst bedenket, dial in den letr.lon Tagen Spotter auftreton warden mit Spott, die nach ihren eigenen Bogie:den wandolu" usw. GowiB fehlte ea im 1 Ptr nicht an krafligari IIinneison suf die Wiedarkuuft Christi uud das Eudgerieht - in weichern Scbritt­stúck des NT fehlte solelier Ilinweis galls: -, aber von oilier Er­nlalanung, die Loser sollteu prophet:seller Weissagungen und ciner li^'eisung Jesu gedenkeu, din ihnen ihre Apostel zugobraelit batten, dabiti lautond, daft Sputter kommen werden, Spótter namlich, welche, in 11 Laterialisnilic versunken, ilare L osimg sent lesson: seit der Schdpfuug Tagen bleibt alles uuveraudert, and dei' Herr wird nicht kommen, son^g waxen unsare Viiter nicht dariiber ve starbon, lesoti wir dolt keino Silbe. Da nun and' nichts in MISOFDi Bride darauf hindeutet, daB der Vf tilrr einen Tell der Gemeindo odor Gemeinden seiner Leser im Auge ]]abe, nn:uliclr deli judonchrist­lichen, sondorit die Leser als ein gleichartiges Gauze behandelt, so werden wir die Leser in ciner Gegeud zu suchen babes, Avo die Jurlon in dichtoren llassen wohute]], in odor nicht wait von Pala-stilla, da, w•a Ptr and Joh. aber and' wolil andero Apostel (3, 2: si;y resi crrrovrúl.wv Ú~ar~rv $rrvl.i,s) missioniorend tatig ge­w esen waxen.

Und vio]leicht gelingt es tins, mit gewifsor Wahrscheinlichkeit den Schauplatz der Leser Hoch etwas gonauer zit begrenzen. Man hat neuerdings an Samaritaner gedaeht.^='') Ptr und Joh semen sir allei'dings gerado &tort alsApestel wirkeli, aber, win^'s scheint, wenigor von Grluld aus .evangelisierend, als vielmohr das you l'iriiipptts and

3t) 8. Anm. 4, S. 161.

XXX Einleitnug zu den beiden Petrnsbriefen and dem Judasbrief. § 2. Per zweite 1'etrusbrief. ;Mal

anderen gapredigte Evg ibrerseits bestitigend, vielleicht vortiofend (AG 8, 4. 5. 14. 25). Uud was die in unserm Briefe geschilderten 1rr­lohrer betrifft, so pant deren Besehreibung docb nicht auf Lento vom Schlage Simons des Zauberers - so fehlt ganz der Simon eigena Zug der Ausabung von Zauberkiinsten --, and aul3erdem befinden sits sick, vie im Folgendon gezeigt worden wird, zur Zoit der Abfassung uuseres Briefes, node auflerhalb der Gomeinden, an welehe dorselbe gerichtet ist. Anderseits liege es niiher, bei eigent­lich pall stinensischen Gemoinden slehen zu bleiben, als fiber die Grenzen Palastinas ins Syrische hinauszugehen. Warm)] nicht zu­iiachst an judonchristlicho Gemoindeu Galilàas uud des angrenzen­den Ostlichen Gebietos, der Heiutat unseres Verfassers, denken? Es ist ja unmaglich, dati Ptr and Joh nicht gerade such ibren galilaischen Landsleuton ,,dio Kraft", zumal die Kraft dor Auf­erstehung and ,.die Wiederkunft Jean Christi" hezeugt haben sollten. l:lnd gerado sie, wolehe dio Apostel als ihres Landes Kinder von liingat her kannten, welche wut1ton, dati sie von Muse aus Fischer, ungelehrto Leute and Laien waren, konnten mit gewissem Neid auf sic als vom Herrn rlurch Hire Ernenuung an Aposteln haver­zugto Manner schauen, und gelegentlich murrend fragon, oh sip selbst dean niebt im Vergleich in it jar-ten zu so hoher Ehre Empor­gestiegenen vor Gott wenigor zu bedeuten batten and auch im u niche Christi dermaloinst hinter ibnen ^'zuriickstehen warden. \Vie angemessen war es, daft der Apostel ihnen gloich in der Zuscbrift die triistlicho Versichorung gab, wie sie bade im Glaubon Dirt gleichwertiges Gut besi ssen (1, 1). Gewiti hallo der Herr auch einst deu Galilaern seine Herrlichkeit offonbart, aber dio grofia Menge Matto sich loch dagegen unempfangliclt erwieson, and nur wonigo, vor alleni die Apostel, hatton sio mil aufgesebtossonen Augeu des Horsens geschaut. Daher dean such Petrus sager !rams 1, 3, dal^-3 sie den Harm erkanut batten, der sio lurch „eigena Herrlichkeit rind Tugendkraft berufen" babe, uud daft er, der Herr, die Laser dutch ihre, der Apostel, Vermittlung ntit den ktistlichen and gewaltigeu Verheillungen bescheukt babe. \Venn 1, 18 auf den Vorklarungs­berg als ,,auf den heiligen Berg" Bezug genommen wird, so scheint es, als seize der Vf bei seinen Lesern ohne weiteros voraus, welcher Berg niiher gemeint sei : sie wissen auf Grund der Uberlieferung, daft dor Berg, den sio in der Naito, vielleicht vor Augers haben, den sie ,,den beiligon Berg" nunnen, datum so heitlt, Ireil auf ihnt jeuer gebeimnisvollo Vorgang stattgefunden, auf den Ptr bier zu sprechen kommt. Und es kann loch wohl der Tabor, dieser weit­bin ragende unti sichtbaro Berg, alter Tradition entsprecheud (Orig. Seleeta in Ps 89 [88], 13: de la Rue II, 775 A) goweson sein.²⁵)

^t5) S. meine Hem. zu Mr 9, 2; Katiiin. 2n 3lrk. S. 242.

Auch kaun PI gar webl an Galilaischo Christen geschrieben haben (2 P 3, 15); dent) mach glaubwiimdigom Zeugnis des Hieronymus, der dio hetreffeuden Angaben aus Origeues goschopft haben wird, stammten die Eltern des P1 aus Gischala²⁶), jetlem aus dem jfidi­schen Krieg bekanuten naeh dem Talmud ²⁵) wegen seines kóstlichon far Tentpelztvecke bevorzugten Ols berfilimten, drei Wegstunden von Safed eutfernten St#dtehen. Gaiilaa war also in weiterem Sinn die Heiuiat des grotien Heidenapostels. Sieber­lich wird or as niche unterlassen haben, etwa auf der AG 9, 26. G1 1, 18 bericbteton Heise, such dort Jesum als Christum zu bezeugen. - Dal3 bci unserer Voraussetsung auch Judas, der Bruder des Herrn , ein geborenor Galilaer, dessen Enkel, vor Domitian stehend, sick als Ackerbauer auf dem Lande bekannteu uud vermutlich, eho sie in verscbiodenen Gemeinden zu einer ,,fahrendon Stellung" (Efts. h. e. 11I, 32, 6; Hegesipp.) gelangten, wie die von Africanus getneinten dta,róavi•os, in oder bei Nazareth an­sssig geweson Bind (Euseb. b. e. I, 7, 14 ; Hegesipp.) sick vor­aulaf3t sebon kounto, etwa zohu Jahre spater an dieselben Leser zu schreibeu wie l'tr, hedarf koiues Beweises, Beriicksichtigi man eudlich, da13 das Henochbuch, dessen Bekanntscbaft uud Wort­schatzuug Judas bei soinen Lesern voraussetzt, mit einer gewissen Wabrscheiniichkeit in Nordpalàstina entstandon ist ²ⁱ⁾ uud unter Voraussetzung der Richtigkeit dieser Ansicht naturgemil3 tinter don dori ansassigen frommon Israeliten uud Judttnchristen am ehesten gelesen worden rein wird, so fúhrt una such dieser Umstand Hach obigetn Schauplatz.

2. Zwoek unti Veranlassung.des 2 Ptr. Das Send­scbreiben gipfelt in der Mahuung, dati dio beset- in alleo Stricken ©inen heiligen Wandel fiihren turd Gottesfurcht bewoison sullen (3, 11 ff.), so, dali sie die Erschoinung des 'rages Gottes (v. 12), des Herrn (v. 10), seiner Erschoinung (v. 4; 1, 16) im Auge haben, sie erwarten uud beschleunigen (3, 12), wenngleich sie anderseits nicht verge_asen darfen, dal), wean der Herr die Vet'-heil3ung seiner Wiederkunft nod) nicht orfallt hat, darin seine Geduld sich offenbart, da er uicbt will, dati jemand verloren gehe, sondern dal3 alle zur Sinnesanderung fortschreiton (3, 9). Plótzlich,
'^ó) Hier, in op. ad Philem. 23, weniger genau de vir. ill. 5. S. Zahn, Elul.' I, 48f, Atm. 16.

⁴⁷) .Joseph. b. j. II, 20, 6. 21; IV, 2, 1-5. Von Josephus befestigt, von „Johannes v. Gisehala" im Stich gelassen, von Titus erobert i. J. 67. ta) S. Neubauer, Géogr_ du Talmud 230f

!°1 S. Beer, das Bueh Henoch in Kantzch' Apokr. u. Pseudepigr. des AT II, 232, outer Hinweis auf e. 6, 6 (Hermon); 13, 6 („R'asser von Dan im Lande Dan, das nicht von derWestseite des Hermon liegt" = eiuem der Qaellfliisse des Jordan); 13, 9 (eiu Ort Ebelsata bzw. - hthiop. - Ublcs­jael[?J zwischen Libation and 1;areol. - Senir [Hermon)).

XXIII Einleitung zo den beiden Petrusbriefen and dem Judasbrief.

unerwartet, wie ein Dieb, wird der Tag des llerrn kommon and aims Vernichtung des alien Weltbestandes her•beiftihren. Ein never Himmel and cine nette Erde, worauf Gerechtigkeit vohnt, wird ja von den Christen erwartet and alsdaun erstoben. Diesen am Schlul3 des Rriefes in schwungvoller Rede ausgesprochonen Ge­dauken entepricht es, dell der Vf alsbald zu Anfang (1, 4-11) seine Leser auf das Ziel vortróstet, dem sie entgegengehen, dati sie aiimlich góttlicher Natur teilhaftig werden sodden, nacbdem sie dem in der Welt herrschenden uud in bóser Lust begrundeten Verderben glucklich entronnen sind, and dall er-sie alien Erustes ermahnt, dall sio liven Glaubon praktisch durch Entfaltung sitt­licher Eigenschaften, deren siebeu attfgeziiblt werden, betattigen sollen, damit sie wie auf weitetn Rauco in das ewige Reich Christi eingehen kónnen. Darmi ist abet^. das, was der Apostel seinen Lesern zu sagen hat, noci keineswegs erschtipft. Nicht ohms Ver­aulassung schreibt er so.

Im ganzen 2. Kap. hiiren wit^. von zukiinftigem Auftreten von r~rst:a~ara«a.rr~.or, Lenten, welche sich als Lehrer ausgeben, ohne es zu sein. Der Apostel hat sie zur Genuge charakterisiert: sia verleugnen den llerrn, der sio erkauft hat, wenigor, vielleicht gar uicht theoretisch, vohl aber praktisch (2, 1), sind auf Seelenfang stud Gewinu hedaeht (2, 3; vg1. 13-15), ,,laufen in liisterner Be­gierde nach Befleckung hinter Fleisch her" (v. 10), verachten alles, was llerrschaft, Autoritat ist (zueróa,3_i v. 10); vor alien] wird such betout, dati sio Majestíiten ohms Schell histern (v. 10), was nach dem Zusamnrenhang nur heiflen kaun, dadi sie der Maclit des Tenfels and seiner Engel, welch() sie innorhalb dei gegen­wartigen baben and austiben, spotters. Es sind Diesseitigkeitsleato, doni unverniinftigen Viol) gleich, ungeziigelt ihren blinden Natur­triebon folgend, Indigo Zechbriider, welche sich dumb ibre Be­triigereien die Mittel (fir Hire Golaga verschaffen, voll gaiter, elio­hrecherischor Geberden. Dabei reden sie hochtrabende Worte. Sio sind eben falsetto Lehrer, wenig verschieden von falschen Propheton (2, 1) ; ouch olino dati es besonders gesagt wilydo, werdon wirannehnten (hirfen, dati sic sich des Geistesbesitzes riihmton. Sio warden geprabit haben, dell sie eine oder vielwehr die recito Erkonntnis Ciottes and Jesu, den Schlussel des Verstnnduisses des prophotischeu Wellies (1, 21) besà6en and zur Unterweisuug in ibr befahigt saion. Aber Freiheit ihron llorern versprechend, sind sie selbst Sklaven des verganglichon Wesens, der sinnlichen Lust (2, 19). Wolin man sie als Antinomisten and Libertinisten zu he­zeichneu pflegt, so ist dieso Benonnung nicht uuzutreffend; hat doch Fir selbst jeneu Gegensatz zwischen dem, was sic haben and gebeu wollen, der Freiheit, and ihreni tatsíichlichen Stands, der Kuecht­schaft, sus Endo der von ihnen gegobenen Charakteristik gestellt.

Andorseits gibt er zu verstehen, dadi sie doch einstmals entronnen warm] den Befleckungen dar Welt and zwar durch Erkonntnis unseres llerrn and lieilandes Jesu Christi (2, 19 ff.). AVandel and Erkenutuis hàngon fîrr uusern Vf aufs ongste zusammon. Habon sio sich in don Pfuhl des. alten Súndenlebens wieder hineingesturzt, so ist das Letzte argot- gewordon, donn das Erste war. Ihr Wandel selbst stellt sich ads vi^gil schlinrmer dar, als or ehedem war, and zugleich haben sia dadurch nicbt blof3 dio gewonnono Erkenutuis Jesu Christi eingebullt, sondern sind in eine vied schlimmore geist­lithe Finstornis and Blindheit hineingeraten ala frillier (vgl. 1, 9). Wir warden nioht irre when in der Anuahme, dadi sie die Christ litho Lehro von der durch Christus orworbonen Freiheit fleischlich verdrohten (vgl. GI 5, 13; 1_, Kr 6, 12 ff. ; Ró 3, 8; 6, 1. 15 ff. ; 16, 18 ; Phl 3, 19 ; 1 P 2, 16).

Nun veratoht man aber suol,, dall der Vf gleich zu Anfang deutlich trrerken la6t, wie salir ibm damn liegt, dadi dio Erkenntnis des llerrn Jesu Christi bei seinen Lesern sich mehro (1, 2), dall er gleich darauf hetont, wie durch dio Erkonntnis dessen, der ibn and seine oder seinen Mitapostel berufen, ntrtirlieh Jesu, ihnen a^pes, was sum Leben and zur Gottseligkoit gohórt, geschonkt words sei; dati bei den Lesoru eine Mehrung praktiseher Lebens­tuchtigkuit and T^'ugondentfalluug such die Erkonntnis vormehren werdo, and dalI or im Briefschluli (3, 18) in imperativischor Fortes den Wunsch ausspricltt, daft aie wachsen miigett ,,an Guade and Erkenntnis unsers llerrn and Hoilandes Josu Christi", anal dies, dafl er ihnen empfiehlt, Sic indohten fleilig acht geben auf das prophetische Wort, das da auf Erden leucbtet vs-io in Diner flusters] Legend, indem sic mittels aufmorksamer Belrachtung dieses gott­gegobenen Liehtes auch imstaudo sein warden, die Ràtsel jenes Wortes zu verstehen, dio Schrift auszulegen, sintemal Prophetie and deren Auslegung auf rlieselbe Quello suriickgehon, don heiligen Geist. Dio Libertinisten sind dieses Geistes bar, well sio Biel) nicht ins Schriftwort versenken, and wenn sie sich donned' des Goistes­besitzes riihmen, so ist das Din Truggeist (w)..dvrj 2, 19).

Boi der, sie as schoint, einigermalen selbstiindigen Stellung, welche das 2. Kapitol in unserm Briefe sinnimmt, konuto es ver­lockend erecheinen, die Sp tit ter, welche 3, 3 ff. gesehildert wer­don, als eine von jenen Libertinisten viillig vorsebiedena Grappa ntrzusehen. Mit Unrocht. Beide Bind identiscb. Dieselben Personen werden nur jedesmal nach verscbiedoner Suite bin geschildort. Und was die in Kap. 3 geschilderte Eigenart ja^per falschen Lehrer be­trifft, so hat der Vf nach seiner Vorsieherung (3, I. 2) eben sia action in soinem orsteu an die Leser gericbteton Br•iefe betont, so dell er sich jetzt darauf beziehen- kann. Hier handelt es sich also fur die Leser urn die Pflicht der Ruckorinnor•ung. Wdhrend dio