D. Pb. Ba'chnrann in Erlangen, t Prof. D. Dr. P. Ewald

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Schein aus dem Gesagten orhollt, dall in der Tatsaclne, dal Simon in dieser seiner vom Herrn ihm zugedachten Berufsetellung Fels, ICephas, Tetras, heifien soil, eine Benennung 5brigens, wetebe cicli erat allrnàhlioÌi neben jener, wir wissen niebt wane, cin­gebargert hat, keineswogs eine Charaktcristik des Apostels in der Weise geschen worden dart, ale oh nun der Johannessohn von Retlisaida in seinen, porsànliehon Verhalten rich vie ein gen Himmel ragender and weithin sich erstreckender Granilberg, fast and hart vie Stahl, unbeugsaw in seineu Willenseintschlúason and nicht wankend in seineu %usageu benommen and núí Solhstàndià keit and iCahubeit, unbekantntert oder dale wenig hekammernd um andero seine]] Weg gesuclat batte. Wie wenig entspr3ehe these Art dem, was wir aus den Quellen, zumal den Evangelien, der Aposlel­geschichto, den paulioischon Briefen fiber Ptr wissen ! Man tut ihm nicht unrecht, Tenn man ihn zu den sanguinischen (:haraktoren rechnet, wait ihren VorzUgen mid ihreu Sehwàehen. In Ptr be­gegnet uns ein lounges, leblraftes, sum Spreohen and Handeln sehnell hereites, far altos Neue leieht hegeistertes Temperament. Folgenschwero, tier oinsetineidende Entschlasse nicht oho» laid-it faasend, Brach mil der Vergangeoheit, Widerstand gogen die lliehrhoit, grollo Opfer fordernde Ilandlnngon von sich selbst aus nur selten and nur schwer vollsiehend, verstcht er es bald, eine you auflern her ihm gezeigte Situation klaren Blickes zu prúfen and zu wiirdigon, sich in andoror (ledanken hineineuleben und sits sieh einznvorleiben. Aber aben diese Art hringt ea mil sieb, da0

§ I. Der erste Petrusbrief. }Gilt

aich nur zu loicht gefahrliche Selbstuibersehàtzung and verhàngsis­volle Naebgiobigkoit einstelit. Ilerselbe Jaeger, der sueben den Herrin im Namen der Gwalfc ale Christus and Gotten Sohn be­kaunt bat, will ihn dare" am Beschreiten der I.eidensballn hindern and null sic!' die Auredo Satan vole I[errn gefallen la.ssen. Und wie unnachahudich ist uns seine sicli Uberatutzende Has', sein zit^. wet grnifender Eifer in der Geschichte von der FuBwwhung Jo 13, tiff. geschildert, seine stilrmische Liebesglut Jo 21, 7ff. Aber dersellie Jaeger, der dem llcrrn kúhn entgegeugohen will auf dem Mean), fàngt an, balm erston WindstoBe su zittorn and sou ainkeu (Mt 14, 2í3H.); derselba, welcher sick w•iederholetttliclr, ungeachtet filler 1ti'arnungen des noun, vertni[it, or werde gan^g gowiB arts Hen-rt nicht zu Fallo kommen, er wolle selbst fait ihm ins Gefangnis unit in den Tod gehen, bringt es nicht eismal fertig, eine Stundo mit iblu au wacheu; dereelbo .Binger, welcher das Sehwert far den Meister aieht• unrl dem bolloprieateriielren Knecht das Ohr ahhaut, slreckt vor einer Magd die Wafferr and verleugnet. den Horrn in kursor Frist dreimal. Auf dieser Linie liegt aueb coin von PI geragtes Verhalton in Antiochien, flat 2, I I if. Ptr ist ein Mann, der sic!) liinreiBeu làllt von dem jeweiligen Augenblick, immer guten 15`illens, aben• dio Verh:dtnisse oiler vielmehr sich selbst nicbt imnner in demselhon Mafia belrerrsrhend.

So erklart es sictn such, dull cieli Einwirkungeu atndcror, zumal jut Vergleich mit ihm stàr•kerer and meter selaópforisehor ^planner wle elites Paulus, urlscltvor allf ihn abttraekon. Had es mull ihm zum liuhma angereehnet warden, doll er dum sonderlichen Gnadongut, das Gott dem gewaltigcn Volkerapostel gcschenkt batte, seiner beileutsamenn Erkeuntnis von der I[eilsverlnittlung, seiner freien Aiirfasuug des Erg, seineu missionarischen ];rfolgon raekbaltlus Anerkemruug hat widerfalrren ];nsen (AG 15,7-12). Petrus er­mangeltc damals, Ms Pi ihn zuerat besuchte (G1 1, 18; AG 9, 27), noel, ktarer Einsicht chain trail die Heiden der Beselmeidung mid der Unterstcllung tinter das rnos]iische (iesetz nicht bediirftcn, urn Jinnger Christi zu warden and die 1[offuung auf die himmlische Seligkeit zu erlaugen, sondorn dal der Glaulre an den Gott, der Sanden vergibt and gcrecbt macht (lurch Christtuii, smut der sick anschliellenden Taufe dazu genage. Er bat darn], ()line 7.wcifel durcln Ei..wirkuug seitelns rtes Paulus vorhercitet, die manchorlei bei ihm rio bei aurlern clivistusglàubigen Israelites vorhaudenen ent­gegenstehenden Redosken im Gelnorearn des GL3ubens zurfnck­gednangt iufolgo der ihui widerfallrerreu himmlischen Offeubarung uhd des Coruolius Frlebnisses. Erst h. i PI ist doch die gleiche grrmd­tsàtzliche Uherzoaguug zu reifster und folgerichtigater Erkonntnis ausgewachson nand zu einer ímpndsiven Kraft• seines Lebens gowordon. So begreift es sich such, doll uns in den beiden Briefer des Apostels,

F.inleitung zu den bei:len Petrusbriefen nnd. dem Judasbrief.

§ I. Per erste Pefrusbrief. XV

welche in unsernt ICanon vorliegen, so manche Erimreruugon an Paulusbriefe begegnen. Der 1. Ptr ist entsebiedon vani lionror-, ⁵) besonders ah«, man miichte sagen Schritt fur Schrift, vom Epheser­brief nicht u nbeeintluflt geblieben. Im 2. Ptr fiuden wit' einen empfohleiidon Hinweis auf ein unii, so mula man aunehmen, nicht iibor-- kommenes, vorloreues Schteibeu des P], und ehoudort utiterlafit- or nielli, amen BIiek zu werfen auf alle andateti ibm hekaont gewordenon Briofe des Pl, worin er gema° der ibm voi liehenen Weisheit fiber dio den Apostel beschàftigenden Dingo rode, _tin welchon", so fiigt or hiuzu, „sick einiges ScIiwerveNtaudIiche tindet, was die ungelohrigen und unhefestigten Leut© verdrehen" (2 P 3, 15. 16), wie or dens aneli in demselben 9,usanimenhalig l'1 Muoia odor violmolrr, sick Writ andereu seinesgleicben zusamnnenselilieliend, „unsern geliohfen Bruder" nonrit. Aber such der Jakobusbrief ') hat rieutliche Spuren bei Ptr in seinem erstoui Briefo zurnekgelaaaeu. Bei alter entschiedonen Einraumnung der Tailsache, daft Pti veruliige seiner saugninischen Voranlagung einer natarlichon Willonssfzirko ornmangelt uud úboí• sch5pfcrisclie Qedankenbildungen nicht verfiigt, n ill freilich nicht vergessen eein, daft or in der Steidle Jotti uud des Lebens, nnter der Einwirkung dea heiligen Goistes, an Starke und Pestigkeit, ]Clarheit der Erkenntnis, riickhaltlosorn Geuguislnut und flpfersinn gereift und gowachson ist, sodati sich jo lauger je mnohr das Wort des Heron an ibm verwirklichen konute: „und auch du, worn du sia beleebret hast, stkrke daino ricader" (Lk 22, 32). t1au kann violleieht sagen, dati Pii' in seiner weiclten Genrútsanlago, in seiner feurigen Liebe, in seiner unvorcirossenon Arbeit, in seinem martyriiunsfreudigen Eintreton fimo die Wahrheit (AG 4, 18 ff. ; 5, 40f.; 12, 3 ff.), aber anch in seiner Abhangigkeit von vorgangigen Gottesmknnorn und ibron Schriften ein Gegenstiick zum Propheten Jeromia bildet.

Vg1. I P 1, 14 und Rii 12, 2; I P 2, 25 und liti 12, 1; 1 P 2, 4-8 und R3 9,32f ; I P 2, 11 mid Rii 7,23; 1 P 2, 13ff. und R3 13,1ff.; I P3,9 und Ri; 12, 17; 4, 1 und Rii 6, 2. 7 (die Petristelle ist ohmic dica Rtirner­briefscrse kaunm verstaudlieh). -

°.) Vgl. z, f3, die Tabelle bei Credner, 1Snl. 8.634-635; tenie'^. Gnbn, Einl.' Il, 36f.; 1 P 1 , I. 2 : Eph. 1 , I. 4. 7 ; 1 P 1 , 3- 4 : Eph 1, 3 (24. 2, R), vgl. 2 Kr 1, 3; í 1' 1, 5: Eph 1, 7, 9 (3, 16ff.1; 1 P 1, 10-12: Epb 3 2 3. 5. 6-10; 1 P l, 13ff.: Eph 2, 11 ff. t4, 17ff,); 1 P 1, 14: Eph 2,:3. 4, 18; i P 1 , 1 7 : E ph 2, 19; I P 1, 20. 21: Eph 1, 4. 6. 7 ; 3, 5.6; i 1' 2, I : H:plr •1, 22-5, 2; 1 l' 2, 2: Eph 4, 23; 1 P 2 9: Eph 5, 8; 1 P 2,11: Epb 4, 1. (2, 1 . 1 1 f f ; 4, 171E; 5, 3 ff ); I P 2, 1 3 : Eph b, 21 ; I P 2, 18--25: Eph fi, 4-8; 1P3,1-6: Eph5,2L-24; 1^-P3,7: Eli]] 5,25ft.; I1' 3,8.9: Eph4,31-5,2; 1P5,5: F.ph5,21; 1P5,8.9: 1P6,11ff•; 1P5,14: };ph6,23.

3. 'Lahtt, Einl.³ 1, 95f.; I P 1, 1: Jk 1, l; I P I, 6f.: Jk l, 2-4: 1 1' 1, 23-25: 3k 1, 18; 1, 10f- I'Jes 40. 6, ?]; 1 P 2, 1: Jk í, 21 ; 1 P 2, 1I: Jk 4. I ; 1 P 2.16; 3k 1, 25: l P 5, 5: ilk 4, 6 tbeidc zitierrn Spr 3, 34 in gleichem 1Vortlaut, 8.7rd;, nicht r-einrn; 1,Xx i; 1 P4,8: Jk 5,20 (beidestimmen iu der 1Viedergabe veri Spr 10, 12 gegen f.SX iiberein); I P 5, 6: Jk 4, i0; 1P5,8.9:3k4,7.

2. Die Le ser des ersten Briefos situi] „auserwiiblte

Beisassen' oderFremdliuge (vgi.2,1 l), „die zerairout Miei) in Pontus, Galatien, Kappadozion, Asien uud Bitlrynien" : 1, 1. 1L^'enn hier Cilieion fehlt, so wird das nicht ziifkliig sein. Man wird zii be­rucksielifigen hahon, tlafi Cilicien cu don nmiE Antiochian in engator Verbiudung sfehenden llissiousgebieten gehàrto, vgl. AG 11, 25 f. 15, 23. 41. Gl 1, 21 (s. zu 1, 1, S. 3 f.). Galatien, olino 7weifel dio rbnrische Provinz dieses Nanlens, also such Lykaonien and Taile Phrygiens und Pisidiens niitumfassend, obonso Asian, d. h, der x°est­licho 1{iisteustrich Kleinasiens, batten das Evg erstmalig durch P1 und soiue .liitarbeitox• empfangen. Denrl nichts rletltet darauf hiti, dafi Pi auf seiner orsten 1Jissionsreise in ()don wie Antiochion ad Pisitl., lkonium, L}-stra, Derbe und spkter andersin•o in Itteinasien bereitsChris(en vorgofunden batte, Judenchrisfen niilnlich; u•ie man domi gemeiut list•, drill alsbald Hach der Sanrmlunl• dor eraston Ge­tneintle sui îrnnstfest manche von artswkrts gokommone Festgiste don Sauien dos Evg in ihro lleimallàndor zuriickgbracht batten. Dio AG wiirde uus eín v5liig verzoichnofos Bild von der missions­gcsebichtlicheu Wirksatukeit des ApoGtels Pl in Itleinasien bieten, vsenn jenc Auffacsung richtig wire. Schon darum kann die Meinung nicht zirrecht bestehen, dati unsei• 1 Plr an solche Christen, ge• nauer Jndenchristen gerichtet varo, deren Christeutuur sohou vor Pl auf Grund jenes lusammenhangs nrit dem far die Gemeindo Christi grundloglichen Plingatfost in Jerusalem entstanden ware. Es situi aber iiberhaupt nicht Juden-, sondern H e i cl en e h r i s t o n gewescu, mit welchen es unsor Brief zu turi bat-. Vou PI wonig­stens vision wir, dafi or unfor Judon nttl• sehr geringo Missions• orfolge batte, inn egentcil die Judea seinor Predigt und l1'irk­sanrkoit, tnil wenigen Ausuahmeu, fanatisclren Widoratand entgegen­setzten. Als Iloidencbristen sind die Lesor iiberdics uuzweideutig charaklerisiort - bei allen diesen und andoren in der Eiuleitung zu nem3ondon Stollen unserer Briofe ist jodesmal deren Auslegung ius Kommentar zu vergleichen - 1,14-18; 4, 2 ff.; aneli 2, 9 f., vgl. v. à. In freier Beuutzung der hokannten_ Hoseastoll© 2, 1.---3.

23 eriunert Ptr seine Loser darai], dali dio aims dor Finsternis zu fiottes _ivunderbarem Liehte berufenen und bbkoln-ten Christen, riinst keine Volksgemeinschaft bildeteu, wií.hrend sio jetzt ein Gottes­volk sind, dati sie vinst koiner Btirmlierzigkéit teilbaftig gewesen, jetzt aber begnadigt vorden seien. Pen Gegensatz bildet nicht etwa, wie bei Hosea und wie es bior dar Fall sein miitito, wonn die Angerodetan Judenchz^<isten waron, der im iinglauben gobliebene Toil Israele, soudern alle die, welehe dens Evg nicht gehorsamt haben. Bud ie tirate der Apostel von lsraeliten, dio zum Christen­tum bekehrt waron, soislechtlseg sagen kónnen, sie seien vorher ohne Erfabrung der Barmherzigkeit Gottes gobliehon? Auch dart

es nicht als zufallig gelten, daB zu ).aó4 kein Artikol tritt, wio or nicht bitte fehlen kónnen, wenn bohauptet werden solite, daB die Leser das geistliche israel, das wahre Gottesvolk darslellon. ller Ausdruck draQiroeti idler 1, 1 konnte nut bei vorschnoller Be­trachtung and Beurteilung daze verleiteu, darunter die vorzugs­weise ()maimed Genannten, niimlich die jî discho Revolkerung, welche inmitten lieidnischor Umgebung lebte, zu veratehen. Auch bier durfte mindestens der Artikel nicht fehlen (vgl..Jk 1, 1). Nur das wird man sagen dinden, daB die oinetn Natine svio Pin nllr zrr nahe liegendo Vorstelluug von der Zerstreuung des jirdischen Volkes tinter allo Lander Trutt Vdlker• Trier seine Ausdrucksweise mit­bestimmt babe.

Man darf such nicht einwenden, dal _;,das kirchliche Alterturn den 1 Ptr stets fiir omen an Judenchristen gesebriebenen Brief gehalten babe".^s) Allerdings, im Morgenlande nachweisbar von Origenes an, diese Meinung vorhanden ge vesen.⁹) Aber im Abend-lande begegnet tins, wenigstons zur Zeit Cassiodors (I 570 fiber 90 Jabre alt), die Briefî bersehrift ad genies (vgl. seine enarr. u. cod. Fuld.), and schon bei Ambrosius liest man im Kouiment. zu Ps. 118: ad dispersioneni, ad genies; obturso bei August. C. Faust. XXII, 89.¹°) Enarr. im Psalm: 146 (147), 9.¹¹) Die Auslegung

des Hilarius (v. Arles ? um 450) ist gauz von der Anscbauung getragen, dai die Leser Heidenchristen seien. Und diese Auf­fassung ist mit Recht neuerdings mit versebwindenden Ausrrabmen'^E) dio herrschende goworden. i3)

') Bei Ens. I). e. III, 1, 2f.: „Petrus hat, so darf man annehmen, in Pontes and Galatien trud Bithynien und Kappadozien and in Asien den dori in der Zerstreuung wohnenden Juden gepredigt; schtiefllich ist er nach Rom gekommen and dort mit dem Kopfe nach unten gekrenzigt worden, da cr gerade so leiden and sterben wollte.^" Ensebius selbst i11, 4, 2; Prolog eaten. Cramer ViII, 41. S. Zahn, Einl.' II, 12, 2. - Junil Afric., Hirer des Paulus v. Nisibis (um 551), Inst. reg. I, 6, dagegen: Petri ad genies prima (Kitt'', S. 478).

tigne 37. 1912: 1 P 1, 18 wird zitieri zum Beweis, daft ,,die jungen

3. Was Veranlassung and Zweek des 1 Ptr betrifft, so sind wir fiber jene nicht genétgend unterrichtet. Aber solbstver­stàudlich laBt sick dio Frago nach der Veranlassung nicht trennen von der nach dem Zw•eck. Und was letzteren anlangt, so darf man zwar nicht in 5, 12, wo der Vf versichert, er armammo and bezeuge, das sei wahre Guado Gottes, (auf welche sia bintreten u.) bei welcher sio felt bleiben mdgen (ari re ist zu leden; s. z. d. St. S. 159), eino kurze Zusamnionfassung des Briefinhalts sobers, als Wiese das ratlrrjv auf den ganzen Brief bin. Vielmehr hlickt der . Vf dort auf dio unmittelbar vorausgegangertenAusftihrungen zur rick (v. 5 b ff.). Aber allerdings, das liogt ihm immor wieder am Herzen, die Leser angesichts eiuer Lage, in welcher sio um ihres Christen­standes willen leiden miisson, zu ermahnen and zu herubigen, mit dem Hinwcis darauf, daB sie als 3^-finger .lest Christi nun einmal keiu andores Los zu erwarten haben, ats einen Weg, der dem Jesu Christi ihres bimmlischen Erzbirten abnlich ist: per aspera ad astra, per crucom ad lucem. Sic solton die GriiBe unti Herrlichkeit Hires Christenstandes bodenken, auf das unvorgangliche, unbeleckte, un­verwelklicho Erbe schauen, das den Glaubigon im Himmel auf­bebalten ist. \Verdun sio hescbuldigt, dal sio, weil Christen, ÌJbel­biter seien, so sullen sie [lurch oiuen reebtschaffenen Waudel soiclie Anklagen als Liigen erweisen, and es nichi dahin kommen lasson, dati the Heiden bei ihnen einen Vor•wand an Beschuldigungen linden, die derv Christentum zur Last fallen. Vor alleni sullen sio in alien natiirlichen Lebensordnungen, die Hach Gottes Stiftung oder Zu­lassung um der Mensehan willen bestehen, w•ie in dem Verhilltnis des TJntortauen zur Obrigkeit, des Sklaven zum Herrn, der Ehe­galten zneinauder, um Gottes and um ihres Gowiasons willen ibren Pflichten nacbkommen. Aber such Hach iinen bin, im Gemeinde­lehen, sollen sie die Tugenden .leso Christi verkrindigen, auf tieni gelegten Grunde also stehen and bei dem begonnenen neuen \Vega so beharren, dal sio als lebendige Steins auf Christo als dem Gr•und­und Eckstoine aufgebaut werdon, and vor alleni brirnstigo Liebe zu einander beweison. Summa: sie sollen nicht vergeasen, dal3 sio Biirger Gottes rind, aus der grof)en Mange gottvergessener Heiden