D. Translate the following text from Russian into English.
Всем известно, что журналист в общественном сознании представляется наглым беспринципным человеком, готовым на всё или почти всё ради добычи информации, разного рода сенсаций, компроматов, подробностей личной жизни знаменитостей и тому подобного. Время от времени вспыхивают скандалы. Вот один журналист долгое время водил читателей и редакцию за нос публикуя статьи, находясь якобы в Ираке, на месте событий. Потом выяснилось, что информацию он брал из интернета и сидел в это время дома. Помнится, ещё неприятный инцидент с фотографией, на которой журналисты с помощью фотошопа изобразили две бомбы в полёте. И это при том, что они делали репортаж из зоны военных действий! Совершенно понятно, что такие действия не допустимы и закон не во всех случаях может покарать виновных. Тут вступает в игру сообщество журналистов с нормами журналистской этики.
Профессиональная этика журналиста – это система норм, регулирующих действия журналистов в рамках их профессионального сообщества. Этика как наука о морали появилась не вчера, а ещё во времена Аристотеля. Профессиональная этика журналиста существовала, конечно, с самого момента рождения этой второй древнейшей профессии, но закрепление в письменном виде происходит только в ХХ веке. СМИ работают на массовую аудиторию, совершенствуются технологии передачи информации, потоки информации возрастают и их скорость увеличивается, журналистов становится больше, образуются их профессиональные объединения. Эти-то объединения и проводят работу по выработке и принятию различных кодексов чести журналистов, нормативных документов касающихся поведения журналистов в тех или иных ситуациях. Так в 1983 году ЮНЭСКО были приняты Международные принципы профессиональной этики журналиста. В России подобным документом был Кодекс профессиональной этики журналиста, принятый в 1991 году первым съездом Союза журналистов СССР. В новой России появился Кодекс профессиональной этики российского журналиста, разработанный и одобренный союзом журналистов России в 1994 году. Интересно отметить, что этот кодекс носит более декларативный характер, чем предыдущий, принятый на излёте советской власти. Первый кодекс разделён на статьи и имеется классификация случаев, в которых журналист нарушает профессиональную этику, а второй документ не имеет структуры и описывает этические нормы в общих чертах – как хочешь, так и понимай. Интересно было бы выяснить, почему так сложилось. Вот какой ещё момент бросился мне в глаза: в Международных принципах профессиональной этики журналиста говорится:
-
«Нравственная обязанность уважать всеобщие ценности гуманизма требует от журналиста воздерживаться от любой формы подстрекательства или оправдания агрессивных войн, гонки вооружений, особенно ядерных, от апологии иных форм насилия, ненависти и дискриминации, в частности расизма и апартеида. Она настаивает на противодействии тираническим режимам, колониализму и неоколониализму, а также другим бедствиям, причиняющим человечеству страдания, таким, как нищета, недоедание, болезни»;
-
«Истинный журналист выступает за всеобщие ценности гуманизма, прежде всего за мир, демократию, социальный прогресс, права человека и национальное освобождение. Он с уважением относится к отличительным особенностям, ценностям и достоинству каждой национальной культуры, а также к праву народов свободно выбирать и развивать свою политическую, социальную, экономическую и культурную системы. Таким образом, журналист активно участвует в социальных преобразованиях, направленных на расширение демократии»;
-
«Долг журналиста – способствовать процессу демократизации международных отношений в области информации и коммуникации, в особенности охранять и укреплять мир и дружеские отношения между народами и государствами».
Понятно, что это было написано во время Холодной войны, но всё же. Ни о каком гуманизме и демократии, как ценностях, пронизывающих всю деятельность журналиста, в российских кодексах речи не идёт. Интересно, правда?
В заключении хочется поделиться ещё несколькими соображениями. Нельзя говорить о профессиональной этике журналиста в рамках тоталитарных государств, потому что там СМИ встроены в государственную машину и подчиняются только политической целесообразности. В данном случае я не беру в расчёт репортажи из зоопарков и подобного рода увеселения, поскольку там, да, действительно, нужно проверять кто, когда и скольких родил. Это очень важно и факты нужно тщательно проверять, чтобы не ввести в заблуждение жаждущую острых ощущений общественность. Тоталитаризм всегда сопровождает чудовищное искажение информации во всех сферах: от отчётов мелких чиновников и содержания местных газет до докладов генсеков и контента центральной прессы. Независимость журналиста при таком режиме – это нонсенс. Хотя и здесь есть свои тонкости. Это первое соображение. Второе. Почему, например, у нас на журфаке правовые основы деятельности журналиста изучаются раньше, чем профессиональная этика журналиста? Получается, что страшнее то, что ты нарушишь закон и получишь за это по шапке, чем, если ты нарушишь профессиональную этику и подмочишь свою репутацию. Или не подмочишь? При всём желании не получится? По моему мнению, нормы этики очень сильно спаяны с правовыми нормами, а точнее при нормальной ситуации вытекают из неё. Если журналист следует правилам этики в своей профессии, то есть гарантия, что он избежит обоснованного преследования со стороны властей. Если нет, то в лучшем случае он испортит себе репутацию, а в худшем – попадёт за решётку. Хотя ещё неизвестно, что хуже, потому что плохая репутация означает недоверие читателей и редакторов, то есть, по сути, вынужденный уход из профессии. Но так есть на западе. Есть ли такие прецеденты в России? У меня пока нет об этом информации.
Профессиональная этика журналиста – вроде всё сформулировано, всё записано и всё же журналисты нарушают эти нормы. Рассматривать этот вопрос всё равно, что пытаться объяснить, почему в государстве не соблюдаются законы – получится расплывчато и очень длинно. Всё зависит от сцены, на которой действуют журналисты, иначе говоря, от социально-политических особенностей страны, менталитета её народа.
(Евгений Довлев. Степень свободы слова // «Однако»: журнал – М, 2009. - №11. – С. 62-65. 7 Jan 2011. ˂http://tuta-m.narod.ru /prof_ ethic.html˃.)
Chapter 15: Exercises
Media Effects
and cultural approaches to research
Share with your friends: |