D. Pb. Ba'chnrann in Erlangen, t Prof. D. Dr. P. Ewald

50 II. Erniahnungen an einem beiligen Leben; 1. im allgemeinen.

Sir 14, 18. 19), dem Finch der Vergàuglichkeit anheimfalleu, wàhrend das such den Lesern als frohe Botschaft verkiindeto Gotteswort, vetches den schópforischen Willen des allmiichtigen Gott is bokundet und -verheiBt, ewiglich bleibt. Liefort es (loch in den), was es ausriclrtet, eiuen Beweis seiner stflndigen Giiltigkeit und Kraft. \^rorausgosetzt vird, daB die Loser es an sioh selbst und anderen ibres Gleichen schon in der Jotztzeit erfahren, dati ihr Leben, im Gegensatz ztt den), was der natiirlieh geboronou and dureh die lleischliche Goburt hestimmten Menschheit -iderfàhrt, nicht vor­welkendem Graso odor abfallenden Blumen gloicht, und daB sie gewil3 durauf hoffen, helm kommenden Gericbt von den] traurigen Geschick des Verderbens rmàchtiglich verschont zu bleiben. Vgl. Ps 1, 3, 4; 92, 8--10-13ff. Es ist der Augenblick des eben er­gangenen und vollzogenen Gorichtsurteils, in den der Vf seine Loser hinoin-ersetzt. _Daher auclt dio I'r:tterita 4tQr^'rr51₇, W.r€asr (vg1. Hiob 14, 2 LXX). ,1IEYti filr /rim zu schroibeu, halm) wit' eben deswegon koino Ursache. Und dieses so besebaQene Gottes­vort, kein anderes (roùro), ist es, das ihnen, eigentlieh in der Rich­tnug auf sie hin (tis ri[rúg), ¹¹⁾ so daB sie als Zielpunkt der \^'er­kúudiguug in Betracht kommen, verkiindigt worden ist (Q%tra ¹²⁾ vg1. Rm 10,8.17: Eph6,17; Hb6,5; 11,3.)

lfatte der Apostel seine Loser zur Erweisung ungeheuchelter, herzlicltor, kraftiger Liebe untereinander aufgefordort, in deren Be­tiitiguug sio oiu bei der Taufe iibernommenes Gelúbdo cannon und anderseits ihr neues Wesen als wiedergeborene Gotteskinder offen­baren, so konnte er nattu-gemfiB anfîtgen, Kap. 2, 1, daB es diesem nouon l3eruf und Stando gezieme, daB sie ails S c h l e c h t i g k e i t (xaziar) und alles, was List und Tucke heiBt (óólor) und was es an h e u o h l e r i s c 1 1 0 1 1 (úirozoloflg, Plur., nicht Sing. ist zu lesen) und noidischen Wosens:tuBerungeu (rfJórot's) gibt, sowie allo verleumdorischen Herten ahlegen so 11 en. Diese Untugonden werden als den Dlitchstou schi;dliehe Waffen odor Werkzeugo vorgestellt, die zu behalten und zu ge­brauchen, ¹³) sich mit jenor Bruderliebo nicht vertrí;gt. Alles unti jedes derartige, auch das Goriugste, sollen sir) abtun: ,tiroal,

forma; vires corporis, ernditio humana, divitiae, honores ita soot ut herbae viror. Bengel: sapientia, robur, opes, ins titia humans. Parallel­stellen sus der altklassischen Literatur, wie Horn. Ji. VI, 146-149, kdnnen nor mit Vorbehalt heraugezogen werden; es fehit den Heiden the biblische Beurteilung des Todes als eines Gottesgerichts fiber die Siinde.

") Zu its vgl. 1 Th 2, 9; AG 23, 11; 2 Kr 10, 16 (eh sa v.7fOfZf11'f[).

") Ti t t m an n (de Synon. in NT 1, 1829, p. 188): gait vet-bum est, sod 16yo_i^. rea ipsa, quae verbis inert, sermo, oratio. Manifestum est discrimen in usi pluralis: h,í_,[rrrra ass', dicuntur noi i.iyo[ r. 9.

¹¹) Vgl. das d:rori, odì , Rm 13, 12; AG 7, 58 (1 Sam 17, 22 I. var.); ferner Eph 4, 22. 25; Kol 3, 8; Hb 12, 1; Jk 1, 21.

1, 25-2, 2. 51

falschte ¹⁶) Mileh ¹⁷⁾ heiBen kann. Ungefàlscht ist, olmo Arg und List dargehoten wird such die Mileh, welche die Kindlein aus ihrer Mutter Brust saugen. Hier ether handelt es sick urn eina Kraftnahrung des inwendigon Menschen, welche ihrerseits an und far aid], in hvherenr Sinne, ungefalsebter Art ist: Gott gibt sie ohue selbstsachtige und don Dlenschen schîedigende Hinter­gedanken. Es versteht sich, daB der Apostel bier nicht wits 1 Kr 3, 2; Hb 5, 12f. zwei Stufen innerhalb des Christenlebens unter­scheidet, eine elementare, auf welcher Milchnahrung die augemesseno Kost bildet, d. h. eine Darbietung on religiosen Wabrheiten odor such sittlichon Anweisungen, die far solche, die eben erat Christen geworden rind, angemessen erscheint, und eine hrihere, die der Fortgeschrittneren, •ré).seor, welche schworere Kest, nàmlich tiefero Erkenntnisso zu verarbeiten and schwierigere sittliche Aufgaben zu Jason verm6gen, sondern daB ibm lediglich tier Gegensatz zwischen der Zeit, da die Laser noch nieht Christen waxen, und derjenigen, in welcher sie sich dieses nouen Standes freueu, vor Augen schwebt: so soil denn auch die geistige Nahrung, welcher sie zur Erstarkung An-ea Innenlebens benotigt sind, Iediglich in das Licht dieses Gegen­satzes treten. ^1s) Aber allerdings, auf eino huge Zeit ihres Christ­seins blickten sie, wie sowohl der Ausdruck jjeltpii (Lc 1, 41. 44; 2, 12. 16 ; AG 7, 19, 18. 16; 2 Tm 3, 15) als das Attribut ú e r t - yirl•tirtr zoigt, wenigstens in ihrer Mehrzabl, nicht zuriick; langstens ja 14 Jahre ! Ehedem nun bildeten Liigen und Mythen der Gaiter- und Heroeugeschicbten,allerhand Mi rchen, Zaiiboranweisungen und Beschwórungsformeln, die manehen an den heidnischen sakralen Inslitutionen haftenden Uberlieferungen odor etwa philosophisehe Schulmeinungen das, womit sin ihres Horsens hiihor fliegendes Sehnen zu stillen suchten. Wie war es anders móglich, als daB

auf (lerselben Linie, wie etwa die, dati das Li₁un 1, 25 Christi's, der )Ayoe sei, qui est vivum verbum et splendor Patris (Dionys. Bars.). Eine Bezu nahrae des Vf auf Mysteriensprache braucht nieht vorzuliegen. Ob die Poimandres-Schriften, wo der Ausdruck loyixr} 9lxría, l.o_i•rrrrì Flraiae mehr­fads begegnet (s. Reitzenstein, Poimandres, Text I, 31. XIII (XVI), 18. 19. 21, S. 338. 31?), iiberhaupt fair das Verstiindnis des NT herangezogen werden diirten. ist mehr als fra ^glicb. Dagegen e. Lexic. Notes from the Papyri in The Expos: VII, 7, 1909, 8. 560 (v. Moulton u. Milligan). - Vgl. Clem. Al. Peed. I, 6, § 29: sa 8eo,iia siesta ... lhlsrae . . . Joyex(t3 ilanri­alrare. - 8': geistlich (ríich5n5); S' sklaviseh m'1î15. Lat: rationabile.

16₎ 118oaov ;sal scheint ein alllàglicher Ausdruck gewesen zu sein (Moulton im Expos. I903, VI set., vol. 8, 107f), daher auch keiu sai zwischen )..oy. and d8o/.. Zum Bilde der unvertiilschten Mitch vgl. die be­kannte Stelle Iren. III, 17, 4.

'⁷) Vgl. Od. Salem. 19, I: Ein Becher Mitch ist mir gebracht worden, und ich habe ihn getrunken in der Siiiigkeit der Giite dea Henn.

das alias zum Verderben, zur Aufzehrung ihros Lebensbestandes fahrte! \^runntehr steht ihnen eine geistige Speise zur Verfagung, durch welcbe oin a45ii0iirtrr ^fig Qrarrioitru erreicht werden kamr und werden soli, ein derartiges Erstarken, daB dadurch die vdlligo Rettung uud Heilszuwendung, von der ìm 1. Kap. (s. o. zu 9, 10 S. 19) dio Rette war, erzielt wird.^lx) Mag denn ihr leibliches Leben dem Untergange verfallen (vgl. 2 Kr 4, 16), ihr neues in Cbristo wurzelndes Leben soli volligor, goistleiblicúer Gesundung entbol;am•oifen. Wetches jene geistlicho Speise, die vom Apostol angoprieseuo :liilchnahrung sei, wird nicht gesagt.^'-°) Aber es konnte den Lesern nicht wohl unbokannt oder zwoifelhaft sein, was darunter zu velstohon sei. Wort Gottes, lebendiges und owig bleibendes (1, 23), hafts ihnen den heiligen Geist, das ewige Lebon vermittolt. So wird such das Wort vor aliens zu jener den Christen immerdar niitig bleibenden liilchnahrung zu rechnon win; selbst­verstlndlich auch die Eucharistic, die ja von jeher als das spezi­fischts Gmadeumittel zur E13tarkung des dutch die Taufe gepfianzten notion Lebens gefaBt wurde.²¹) Uud wie soliten die Leser nun nicht in ernster Heiliguug pine den geistlichen Appetit hemmenden Untugenden v. 1 akulegen trachten und der himmlischen Speise begehren? Es kaun' ja nieht anders sain, w e n n si e (el, nicht asreQ wird zu lesen soin, mit N''AI3 gegen Rec.) go s c h in e c k t, tine personliche mid sozusagen sinnlich wabrnehmbare Erfabrung davon gomacht ha b on ²²⁾ urld die haben sie tatsiichlich go­macht; das al widerstreitet nicht der 1Virklichkeit, sohdern sotzt sie voraus -, daB der Herr gatig ist (v. 3). Die Rede­wendung entstammt Ps 34, 9 n1,'1' SiL '] iin1 l^rsyt5 uud zwar, nur unter Weglassung des ,,und solicit' der Uhersetzung der LXX.

54 II. Ermahnungen zu einem heiligen Leben; I. ira allgemeinen.

Man hat kein Hecht zu sagen, der Apostel babe absichtlich omen den zai Ms^-re der LXX entsprochenden Ausdruck, zai Eiaszr, ausgelasson, well er sich die Gate, oder, wie man wohl das /orartIg faót, die Siifligkeit des Herrn als Mitch donke, von der kurz zuvor die Redo war. Denn 1eraróg heiBt nicht sa^g, hdehstens: au­genehm, nmlich mille schmeckend (vgl. Le 5, 39: offro,). An­genehmer Geschmack diner Speise fiber bietet nosh keine Gewi hr inr deren Bekdmmlichkeit. Auch ist, den Herrn selbst als go­kostete Mitch vorzustellea, cine geschmacklose Zumutung. Es wire] also nur gesagt seiu sollen, daB die Leser (ten Herrn die Gabe jener Mitch verdanken, also da^g, was sio an geistlichen Gaben empfangen haben, seine milde Hand, seine speudonde Gate ofFon­bart. 23)

Was nun den folgenden Satz v. 4 and 5 betrifft, so fragt es sich, ob das Hauptverbum oizodolreìuJe - so wind wohl oiler zu lesen sein, als isrotzoòofia1e''⁴) - indikativisch, wie z. B. (lie bohairische and die englische Uhersetzung tut, odor, wie man zu­meist iibelsclzt - so schon S ^r S³, dann Luther usw.; das aedi-Gcamini der Lat. ist ztveideutig -, impotativisclr zu fassen ist. Fins jone Bedeutung di rften folgende Erwàgungon sein : die imperativischo Fassung forderte ontwedor die passivische IJber­eetzurg : ,,werdet gebauet !=` oder die mediale: ,,erbauot each!" Aber jenes ware eino unbegreiflicho Retie. Penn chum derartigen Befehl zu ertoilen, stando keinent Apostel au (vgl. dagegen .Ies 44, 26-28). Dio mediale Fassung abet- legt die Frage nahe, ob nicht der Apostol, wen's er so verstandon sein wollto, durch ein hinzugefiigtes haurot^''g odor violmehr durch das Activum verbunden mil (lent- Reflexivum den Sinn au^ger Zweifel gestellt batte, vgl. 1 Kr 14, 4 (ot^'zorio i Éai,rdr); I Th 5, 11 sraeazai.eire ir1.Wong

U) Aueh bier ist es vóllig unntitig, urn die Wahl des Ausdrucks yp,oró; begreiflich zu machen, auf die Mysterieukulte zu verweisen, wo etwa nach Salustius rroì &ar 4 Mitch als Nahrung Neugeborener and Kriinze zur Verwendung kamen.

als vielmehr eino Beschrelbnng (lessen, daB and wie der Herr seine Freundlichkeit an den Lesern kund tue. 3. Das zu^' aesroi z d. v. 5, wetches die Christen mit ibrom bimtulischen Herru in eina Reihe stellt, erscheint um so wichtiger, wean es nicht bloB auf den Begriff der Lebendigkeit geht, sondern aueh darauf, daB an hoiden Teiten von Gott. etwas gescbehen ist, wobei sie sich passiv verhalten haben, das Tts9 r'(lr bier, das oizodolleir auf Christum dort. Endlich 4.: die Schriftstellen, welcho in v. 6, vgl. 7³, das in v. 4' turd 5 Vorausgegangeue begranden, enthalten nichts you oinem derartigen Befehl, sondern beschreiben violmehr, wessen sich dor an Christum Glaubondo zu versehen babe (oò zarala/rli•Jfii - 411^.011 eig -,.Jas' ptu' ag). So also wird es sich verhalten, daB das Part. pries. 7eoJFexóuertit v. 4¹ die Bedingung ausdrackt and insofern auch (sine Weisung enthalt, die erfallt sein will, daB darn aher das oiao(3otteiu.e angibt, was Gro^pes uud Herrliches an den Lesern geschieht.

Per Apostel verlaBt also das vein Kindosalter and dem Mitch 
d. h, vom leiblichen Organismus hergenommene Bild fur das
goistliehe Wachstum der Christen, urn sich nunmehr in dem nicht
settenen Bildo der Christengenteinschaft als oinos geistlichen Ban 
works zu bowegon (vgl. z. B. 1 I{r 3, 9- 17; 2 Kr 6, 16 ; Eph 2,
20-22 ; 1 Tm 3, 15 ; 2 Tm 2, 20; Herm. Vis. III, 5 ff. Sim. IX,
2 ff., such Mt. 10, 18; Oil 21, 14), das ihm nicht nur durch den
den ganzon Brief stark beeiollusaenden Epheserhrief (2, 20-22),
sondern auch durch das_, bekannte an ihn gerichtete Wort Jesu
vom Feteen, auf den et- seine Gemeinde griinden words (Mt 16, 18,
vgl. Jo 1 , 42), Hallo getegt sein nreclrte. Es gilt. (4), daB s i o
sich dent Herrn ndhen and sich an ihn anschlieBen
(z. Ausdr. vgl. Eh 4, 16; 7, 25; 10, 22; 11, 6), der cin lohen 
diger Stein genannt wird, von llenschen (obne Artikel!),
also you solchen, die, well sie ,llenschen and mar durch don Zu 
santmonhaug mit Adam gestempelte Menschen rind, sich mil ihrem
Dichten and Trachten von Gott abgewandt zeigen, fin• seine wundor 
haren Hoilsgedanken und -work.) kein Verstàndnis besitzen, ja sio
goradozu durch ibr Handeln-durchkrouzen, vorworf on, bei Gott
aher, d. h. nach soinem lirteil (vgl. Rm 12, 16; 11, 25 1. var. ;
1 Kra, 19) auser losen und wertvoll, wie sin Edelstein.
Wean sie also gemaB der von seiten Gotten erfolgten und an-.
dauernden '\Vertschatzung Jesu, im Widorspruch zu dem IJrteil der
auf seiten der ,llenschen hervorgetretenen Majoritat, den Anscblull
an ihn als omen tebendigen ^'5) Stein (vgl. Ilan 2, 34. 45 ; Iren. III.

9 Man spricht bekanntlich auch -von lebendem Gestein, tm Gegensatz zu husgebrochenen, ans dem Zusammenhang mit dem groBen Ganzen elves Steinbruchs herausgeliisten Steinen. Aber aria dieser Vorstellang erklhrt sich die Bezeichnung nicbt (gegen Benson). Das Paradoxon ist beabsichtigt.

dem rre6u saponfei e^P erof v. 4³ entspricbt das n .rruravwr

nee^' amp v. 6^b -, der wird, vie die LXX das ti_ihii' ,er wird
nicht entiliehen`⁼, nugonau, aher loch im ganzon sinngemxl3 rind

66 II. Erniahnungen zn einem heiligen Lehen; I. in] allgetneineu•

tz

21, 7, wo Dan 2, 34 mit Jos 28, 16 kombiniert ^gird) vollziehen. so werdon (v. G) such sic als lebendige Steino auf­g eU a u t, odor, das wird gosagt sein stollen, vverden such sie sich entsprechender Wertsehi"ttzusrg erfreuen und als lebendige Steine denr noel_' im Werden begriffenen Bau einvi'rleibt, indent dadurch e in g e i s t l i c l_t es Hans arsteht, ein wie auf eiuem festen Grunde, nàmlich Cbristus, ruhender, organisch zusammenhiingender, mannig­fach ge; liederter, nach einem bestimnrton Plan vorssdrts schreiten­der und der sicheren ^jrolteudung zustrehendor Qrganismus, in dem der hi Geist das scl«ipferische Pt-inzip ist und Christi heiliges ll^'esen im Ganzen %vie iui Eiuzelnen sích spicgolt. Und zwar werden sie so gebaut, mit der llestimmung, z u _2°) e i n e r he g e n Priest rschaft su werden (vgl. v.'.1) unti ala doren Gliederheiligen Dienst zu tun, nmmlich geistliche Dpfer darzubriugen, die Gott angenehm sind drrroli Jesum Chr•istutn. Der Simi ist, daB sie (lurch Mugabe Hirer Persúnlichkoit an den gútigen Tierra, als welcher er bier citi lebendiger Stein heif3t, ibrerseits AnteiE empfangon an seinem Loben. Unwillkiirtich hat der Apostel das Gleichnis vom rachsendon IIause, dem die Leser als lebendige Steine angeh^-oren, Ctbergehen lassen in das elites heiligen, priestet'-liehen Dienstes, dem sic obliegon, ein ll^Techsel, der ihm urn so leichter kommett konnte, x•e»n er, was so nahe lag, jenes Haus als Tempel vnrstelíte. Die wesentliche Funktion clues Nib)^. r^`seú­rsvtrrc vo13::iolten sie, indorn ale ieht wie die aat'oniscben Priester des AT ode=• gar wie hoidnisehe Priester Q p f e r d a r h r i n g e n, deren Itîorrektlreit (lurch Beobachtung í;u[lorer, sarkischer Vor­sclsriften und Regelu geRi(ht•leistet und deren Ì1'Sr'kung dwelt solche Beobachtinig hediugt ist, sonderu geistliche, solche, die Hach dem 1l^resen GottoF, der Geist ist, geartet sind (Jo 4, 23f.; Rnr 12, I: 1, 9 ; llb 13,15; Jk 1, 27) und i h mwo h l g e f a l l e n und zrvar dureh JBSnrrr Christum woblgefallen. Deno zu sr:;rgnarlÉr.focg, uicht abet zit rrsdrr.rcr geltórt 616 Iriood lerarov, schou der Stelluug wegon, bewilders aber deswegen, reil son^g, helm einfachen siÌrr(PoQóixrovc die Parallele zit 7r.vsvEfarrr.riS nicht vollstiindig, das spezifisch Christliche der Opfer níébt geniigend gekennzeichnet ware. Waron doeh auch die aaronischon Opfer innerhalb der

durcli die aitteatainentlicho Heitsstufe gegebenen Schranken Gott vohlgefirllig.

Die Aussagen v. 4 und 5 warden (v. 6) begriiudet ²⁷⁾ durch

") Es ist eut=chicden, gegen Ree, e l z érpaEreeyfa sii esen. Es konnte dieses eF_ befremdlich erseheineu (vgi. v. 9), als ob die Christen nicht schon Priester zriiren. Per Vf denkt ski' die Setzung des Christenstande3 als iinmenlar sich a'iederholead.

zv₎ 6}6ra (politer quod, vg), nicht Jfd (Rec., propterea), ist zu lesen, vgi. 1, 16. 24.

P91 .rEnliyre bier impersonell, wie z. B. Jos. ant. XI, 4.7 (•r.a9w; Fr rriir;i [FZraroÌ;,] :rrpiiy_,ta). S. I)ebr.-B1afi 11 303. 8o aueh z. B. Pap. sfr. II, 249, 24; Pap. 1.^'ebtun• II, 392, 34. I)aneben ftndet sich die transitive Bedeutung von :reuafzfri•, so an uuser+er Stelle in cod C: :raprizFr ~ yeupj (von Lachmann aufgeuommen); AG 23, 26: i:(roroJ.i_lr :reprggaaaar (so Rec., `ISsehdf. A ILL P; É~oiar.r N BE) z8r• zd ros zo'vror. A(# 15, 2317 :maroí.'r,: ;reQrfzoroar :d8a. Test. XlI patr. Levi c• 10; lifter in den Pap. Oxyr.

1ig II. Ermahnungen su einem heiligea Leben; 1. im allgemeinen.

2, 6. 7. 59