) Auch ward ,9fúr wird (gg. Rec., B K L) echt sein. b

1S^'ohlenberg, I. u. Y. PLbr. u. .lud.br. 3. Asti. 10

4') Nosh viel weniger freilich als einen „Gefangenen", wie Erbt (Von Jesus. nach Rom, 1912, S. 7f.) urteilt. Hit welchem Recht Erbt diese Bedeutung des Ausdrucks ,,Zeuge der Leiden Christi" sus 4, 13 als einzig richtige (I] ersebliellen will, verstehe ieh nicht.

das lliol3o in schiSudlicher, verabschounngsu'erter Weise Gott­seligkeit zu einer Eru-erbstpuelle maclren 1 Tim ii, 5; lIt 1 D. 8ff. Par. ; AG 20, 33ff.; 112,5: Th 1'1.^'m 3, 3[firrl.fieYt:eog]; 3, 8; '1't I, 7 [tell Ire'a/noxEO3:j]; 11 [uiozQof xfet3ot:~; /r'cerrl; Polyc. el). ad. Phil. 11, 1 f, [u•arnenrles Beispiel des infolge von Ilabsucht in eiu scln•cres Vorgehen geratentn-Presbyters Valens und seiner Gatlin] H. a. --,'^t) sondern :rQo,it:rtwg ; das kanu, wit) schori in der Uber:.etzung an­gedeutet vurde, our bedenten : so, dal% sie, verr,ichtend auf den verwelkelydert Kranz merischliclrer T.obspriiche mid auf Gullul% von Geld und Gut, mit einer aus ihrenr 1[.erzen cluelleuden mid auf das ewige ^'l.iel biusehanenden Willigkeit, die kein Opfer, gegobeueu­falls seihst das llart}•rium Bicht sellout (,To 10, 11 ; 15, 13: 1 .lc 3, 16), dem Weirton der llerde ohlie7en, Entllielr betont der A.postel, daf% sie, natiir•lielr unbesehadet der ihnen zustehenden Antorit:its­stellung (1 Th 5, 12 ; 1 Ii:r 16, 16 ; 4, 1 ff. ; 1 'I^'m 5, 17 ff.; Iib 13, 17), finch iiber die x1 iiOOC uicht xrrrcrxt:erat^'rErr, snndern rich ala Vor­bilder der Nerde Irolvelson sollelr. Geu'tihnlich fafit man zee' r i~tlieotr als eina bildliche Bezeic}]nung fir die den Presbytoru an­rertr•auten Genreiuden, entsprechend dem roi~ ;rnrter'iot+: die Ge­meinrlen hiefien so, iusofer•u Gott sie ilinen gleicbsam zugeteilt habe ale Los odor Lrbteil, oliva mit 13e'r.iolnurg cui das atl ri7r°i) als 13ezoichnuug Israels, tier Gemeinde .Tahvcs (5 lI 4,20; 9. 29). Aber einmal •3re flauti das I+^'ehlen tines Genii. wie roÚ JEO1:, foir xrgiao, auffallend; soda-nu irberlranpt der Uebratch dieser divas undurch­sichtigenlietapher sebi hefremdend, da (loch gleich raii 7ror_,trriov folgt. Warum schrieb der Vf nieht etu'a : xrer(lxt'erar.^'orrss zoe) sroeitl'iuz, tyevriteEror- trhoÙ? Welter iiberrasclit der Piur. rwi'

mein() Ms 'rob imprint^.. Freiliclr, jeues Wort _r,Geistliehe", ltlerikar' hedeuton zu lassen,⁵⁵) heilit sieli eines sebr bedenk­lichen Anachronisnnis sehuldig niacheB. Wenn Ilofmanu iibersotzt: „nicht Tie (flier ihre eigenangeliórigen Grutndstiicke I[errschaft 

5I) Vgl, lIes 31, 2-4 wider die falschen Ilirten: ihr fresset das Fette... und sehtachtet das Gemiistete. Der Schwachen wartet ihr nicht, uud die Kranken heilet ihr nicht ... mit Strenge herrsehet ihr fiber sie and mit Gewalt• (LXX: das Starke tratet ihr nietter n•it (lewalt),

"^S) So, rie es scheint, Mien Cassiod. Complex. e. 12: Presbyteros ammonet, ut damn sib i erediínni diligenti Ct inasta cura custudiaut etc. - Preuse hen, Hdwtb. z. NT, Sp. fí09: ,,Die Geistlichen". the Berafung

auf Igu, Eph. 11, 2: h-r[ fr'ì sip ^''E,feoérs» fist zL wr : tiNuar'tir' tragt

ja niehts aus. Dom Y1. reo; ist bier das den Christen voli Ephesus in Aus­sieht steherzde himmlisehe Erhteil, an dem Ignatius mit ihneu teilzuhaben wiinseltt. Ubrigeas best man bei Frei-when S.519 unter rta1aZI-43efs'M xu nnserer Stelle: „fiber die Auteile Tom IIerrn verfdgeu'. \Veils icker iibersetzt: -nicht als :rbherren^" (!), erkllirt abet, Apostel. 2eitalter 8. 640 : „verfiigend fiber die )niter"

iiberirle", indent el• erk]àtt. die Aitesteu •sollten, im Gegensatz zilnt Verhalteu sntclrer^. Leute, liedenken, dell sie es nicht mit Saelren, souderrr rnit dent Seelenhóil ihrer tieineiudeg]ieder zu tun hahen_l so verniifit man durchanis den Artikel 'or ff^rrrrEt•orez^lorrf_i: irnd aitt icliruv oder e:rrurrìv vor xr:m c1,ljOwr, rrbgeselten davon, dai% man fii' 7Gai' xÌ OU2r, das ja frailicli im klassisc]ieli Griecbisch Grund­stC:ck Lreil3en learnt (z. B. Ifero,rl. 1, ⁷⁶ⁱ IX, 94)_z Lieber ein Wort w'ie t^'e~pritiotter iweiror lase. Die rlLtffassuug endlieb, es sei an Maize der Gl:ubigen im nressiauischeu Reich gedaeht, und es wiirde filer die Vullma.cltf, die Mt 16, 19; 18, 18; .To 20, 23 den liposteill etteilt werde, den Presbyter(' vereagt, ist (loch derartig absurd, daf% man sie nieht eimual alt rnii;;lich, wenrr auc]r weniger wahrsclrairiliclu gelteu la=sen solite (gg. 11^'inriisch),

Es karill sic!) nur um etwas von ..der Iferde" Untei•sc}ried­licliea handolri, was tats2clrlieh in den Bandon der Presbyter liegt, mid dein gegeniiber sie in Gefahr schweben, ein ihuen nicht ge­zieutondes Verhalten zti beobachten. Da nuu xÌ rjen:; Anttíl, Anfall bet]eutet, iui AT ger•ade auch -un den datti Stamina Levi alistelie eínes besonderen Stauungebietes r.frfalleuden '/_-,ebuten and Spendeu gebraucót (4- _lI 18, 21. 24. 26 f. [t'r i1.r]aro] ; à .lI 1$ 1 ; vgl. 4 M 16, 14),'') so wird es nicht fern Bogen, art unserer Stelle an mehr oder weniger freiwilliti geleistete Abgaben ru denken, welrho Ge­ureindoglieder in die Hiinde ihrer Presbyter niedcrlegten, sicher]ich auch, damit these selbst eineu angeuiessenn,n Antnil hekrituen, vor alleni aher, dali sie sie midi 5e-stem Wiesen mid Gen•is=ori zum lti^rohle der Bediirftiaeu uud fîlr die ^'L.u'ecke der ..lnsbreitung des Evan­geliuns veru•endetezr,⁵') Der Apostel mabnt die Altesten, dafi sie ih• Ifirteuamt riielrt so f(ihren, fiala sie die Genreiurleslrenden Ms eroberte Beute anseherr unti mil selbst[:errlicher Willkiir dariiber ver'fiigen, als ware sie da'iiber sebrankonlose Ilerreu, ^b) sondern

sc) Per PIural -on .1i,roc im Sinne von: Anteil, anfalleudes oder au­gefallenes I3csitztunr ist uicht selten, i•eltn aueh nick gentile, was zufiillig scin kaun, von den fiir die Leviten tut! Priester hestiriiniten Deputaten gebraucht., z. B. Iles 5, 7: 1[eltau soil sie fressen abrn`)r•. i31 49, 14: Izasebar milt rirur[FUOe z)»• r-,lr,^'nL•Jr• (•gl. Ps 68, 14). 4!1 3?, 19: rois firjoor; r~rrwr habeu vir Mien empfau4eu, sngen die Stiimme Ruben end (;ad,

^s} Irlt veiB (fir diese Auff:tssung keineu anderes Vorgiinger zu nennen, als lea bei Wolf, cnr. phi]. IV, 163, genannten IIr, Dartwell, Dissertat. Cvprian: 1, § 9(16!k7). - Zur Sache ist zt: vgl. AG Z, 44f.; 4; 32₇ 34-37. l,alle Iiegt e?, einen Mick sit wet-fen auf llidacbe 13, 3, Gf, eirlerseits mid

Did, 15, 1f. anderseit:. Die den ,.Propheten" zu leistenden Gabel), ú:rrLae) y^'fVYrhrrrrrGli'.tr''1'o!~ sei úlC~l•Q:, fIof+]Y •tE 'Lrri TOn.3[irr+rr, orr^-t)V F%uior•, rLnr'eiOU xrri ìuurrnrroil sai 72'ar•7p.,'! •r.i0raro; sollen Gffenbar aueh den f7io^-r-o-ror - un! rnit diesen And uusere :7eEn3f--rreor wesentlich identiseh -- mid den rfràrrarvr gegeben werden. ,_;Deuu^", so llelllt es 15, 2, „sie tinti die Geehrten miter each ealut den Propheten Inul Lehrern.'

ltl^x

149

148 H. 4. Ertuahnungeu vorzugsv. d. innergenteindi. Leben d. Christen betr. so, daB sie der Herde ein Vorbild goben, in 13eseheidenheit, Salhst­losigkeit, Opferwilligkeit. 15'ie z. Ti, Paulus in dieser 13eziebtrng

seiuen Gomeindan als leuohtendes, geradozu ideates Vorbild gewesen ist, braucht nur angetteutet zu verden. Werden die Presbyter in der 'our Apostel beschriebenen 1L^reise ihr 1Tirtenamt ausrichten, so •erdon sic auch, wen11 der Erzhirtc^5s), der jetzt zur Heaton Gotten sitzt (3, 22) und ihren Arrgen uozughuglich ist (1, 8. 9; vgl. Le 19, 12f.; Mt 24, 45-51), of fenbar warden wird, den Immortellenkranz der 7Ter•rlichkcit amp-fang en. Denn úrurFrirrrrog ti•ird nieht hlof3 so nel wit) un`•er­welklieh hedeuten, als ware es gleich dam Adj. r^'r[rrigrrrroy (1, 4), eonderu leitet- sich vom Rlnmenuamen cétrcigurroti = Tmmortelle, Tausendsc}tón, ab.^EO)

Es folgt eine an r^vsr5reeor geriehtate l+:ruralrnung (v. 5), mit rioire$ an das Vorigo angeschlossen, nicht freilich in dom Sinne, dali, sie •on den rtrúrrgoc ein i;roiriarjEO'drrr in Deruut gofordert wird, so such schon vorher, wenn man den Apostel nur riebtig veratehe, den Altesten ein solcltes Sichunterordnen znt' 1'iliclit gomacht sei. Donn, nicht die 1^-Terrenstellung hervorkebreu ltedeutet mach kein tsrordoasu9rer (vnl. 2, 13. 18; 3, I). \ur im aUgemeinon will der Vf hetonen, da6 seine Ermahnung an die .Iiingeren auf derselben Linie liege sie fieine frOtero: auch sie betrifft die Gemeindaordnung und zwar mit 1lezie}utng auf rlas Verhalten icier {;etion alte Ge­meindeglieder tiherl:aupt, dio in vorgeriicktem Alter stollen. Dann vagen des Gegensatzes z'ischen r'swr:faoe uud sreo_i4r>rÉOOrs sowie veàen der Artikellosigkeit cle.s letzteren Ausclt•ucks kanrt tlilnrngliclt bier wieder der Begriff des tLltestenamts in 13ett'acht kommen,

alr 

ist ein verstecktes xc-orsi•ser und bedentet pit dem Getiit. detngemdti nicht selten die Herrachait fiihlen lassen, in kràftiger 11'eiae anstiben, z. H. Mt 20, 24; 1M 1, 28; 9, I: zr,; yr;e; Ps IU, 5(L^g2L9, 26); 10, 10 (9, 31): rmr^; rtri:-rror ; 19, 14 u. a.; Sir. 17, 4: 9,pirov xrrl rsrrrrrir.

J, 3 -5.

untertan sein, indem viirordylite zu orgiineeu, nicht ahoy die folgenden 11'orte ale Pràdikat zu errii•isg zu zielaon siud.^e1) Denn iyeofrfirv3ac kann nur hoifien : sich ein Rand an- odor umle gee, wie sich etwa Skiaven eíu Schnrzfoll oiler eine linnene Scbiir'ze anlegen.^g°-) Eine wider­sinnige Vorstellung ergabo sieb, wollte man irbersetzen : allo sollten dies einer deco andern tun. Den Dativ eri.O.org aber allein se}.ton „ire Verkehr miteinander^u hedeuten zu la_sson,") ist nicht augàngig; das iuroruoarifiEror des rezipierten Textes ^E1) hinter dL'.s or$ aber gibt sich deutlich als erleiehteruder Einschuh zu erkennen. D i e D emu t, eine zn letter Art dienender, sick herablasseuder Liebe boroite Gesiunung sollen sic a11e, ein jeder sick selbst wie ein on Schurz ani ego's; don Vf wird die sinnige Geschielrte von dar 1'uflwaschnng vorgeschweht habea, Jo 13, 4 ff., besonders v. 13-17; - eine Ernrabouug, welche dawn mit der in dio 1Vorto Spr 3, 34⁶1 LXX gekleideten allgemeiiteu 1S^'ahrheit begrnndet

er) Vgl. Pollux nom. IV, 119: s Tr ei' bore Í.rii t rn{rrie^ye xrei irae riJieil• Tr rre6gererar I.Erxdi, S Eyrórclirnrrn lfysurr ,i f:Tf9lrrrre. Daze die Anna. iu Dindorfs Ausgabe IV, 784: „Ein Schurz, vermnttieh um das Kleid bei den Verrichtungen der Skiaven rein zu erhaitetr" (Becker, Charikies, IT, 327).

6') So wieder Windiseh, Knopf.

⁶ⁱ) So KLP, S^s, aeth.

Fs) Eb:: et^,. 0 r,5(a un 5 ca = 11'een er (Gott) der Spotter (der F'reigeister) spettet, so gibt er den Denriitigen tl nade (vgl.•Ps 18, 27). - Augustin stellt gleich rn der Praefatio seines Walks de civitate Dei die en Sprueh als Grundsatz der gloriosissima civitas Pei 1,in. Vgl. ibid. XIX, 27: Iiur der Anfgeblaeene kann meinen, er brauche nicht tnehr die

151

1³1

150 1I.4. Ermahnuunen vorrrlgaw. d. innerdemeindl. Lebeu d. Christen bete.

wir•d, dati Gott lloffh.rtigerr widorstehe, dagegen D e In ii t i g en ll u l d v e r l e i lr e(ú ^b) : vgi. Jak G, wo derselbe 1\^'or•tlaut vorl iegt.⁶'')

j\^rie nahe lag es, auf Grund dieses ganz allgenreiu von Hoff3rtigen und J)emiitigen haudelnde atl Wort der liahuuug zar Demitt gegeu den Xkehsten die andere auzusc}lliefion, da13 es gelte, Demut gegen Gott zu beweisen, wie donu, recht verstanden, jene auf Ietztere siti) griindet ! ..I3 o u g e t ouch also", so leseu wir v. G, ,.unter die starke Hand Gottes, auf data or^e'^r) euch erhiihe zu rechter Geit" (vgi. Lc 14, 11; 18, 14. Mt 23. 1 2 ; 1 Sant 2, 8 ; Ps 113, 7 ; 18, 28; 75, 5 ff.; Hied) 5, 11 : Le 1, 52 u. a.). Donn $v irrag4r ist zu lesen, ohm) den nieht urspri)nglieheu, erleichternden Genitiv hiid-/.o.rii, ^ss} (vgl. 2, 12) mid fiir den Sinn etwa zu vergleichen Mt 24, 45.⁶⁵) In den mancherlei herheu Widerfalirnis,sen des Erderrlebons, hesouders in den die I3ekenuer Jesu treffenclen rnatrnigfachen Tiedrticl:uugen uud \^rerfolguugeu, die sie fast zu bet:iuben und zu zermalinen drohen. sollon die Christen nichts Guflilliges schon, )tioht gar etwas, ctas seliliefilich vou (3ottes Widersacher, deni Teufel, arrsgehe, mag er such 1\^rorkzeu5 seiner zeitlicben Gei'ichte uud 7dichtigungeu se.in (Mob 1, G ff. ; 1 Kr 5, 5 ; 1 Tin 1, 20; 2 Kr 12, 7f.), sondern Gottes eigene. seine vàter•liche Hand erblickeu, die in majestii}ischer, un­widerstehlicher 1\'ucht gegon seine :Kinder skit ausstreckt uud sie sehliigt, urn sie, venn es Zeit wieder alis dent Stsube zu er­htilien, wie etwa die Geschichte sines Joseph mid Hiob scbatten­haft im alter' Iiuude, dio Jesu gegenbildliclr in der gegenu-àrtigcn Heilszeit juries wunderbare \\^'alten Gottos aufs hellste beweist. i'gl. Jk 5, 11, wo freilich das Augenmerk der Loser niehr auf

b. Silt') su Uteri. Peni widersteht der in Gerechtigkeit, welcher den De­miitigen Guade gibt. Folgt unsex Spruch.

a] 5, 5^1-.-10 bildet die altkirchliche epistolisehe Perikope des 3. S. n. Tr. (iu der kathol. ]tinche des 3. S. n. Plingat.), stan By Lc 15, 1--10 gehdrig. Der Gusammeuhang zwisclien Ev and Epistcl ist bier 'lochi nirht gestúrt, wie in der you Luther iibernamtnenen Perikopenreihe vom 4. S. n. Tr. an. Zeigt das Er die lierablassende and suehende Stimlerliebe Gottes su den verlorcnen Schafeu, so warnt die Epistel, daC man nieht die Herde verlasse and sich vein Lowen versehlingen lasso, and mahnt mittelbar, dati man darum such in demiitiger Liebe deus Wilder 1fandreicbung tue unit waehsamen Au es Meld blob auf sich selber, sondern midi auf amtcre achte (vgl. Oft 4, 2). Vgl. die ergreifende Stelle Cypr. ep. 55,19 (Ilartel 637, 21 ff.).

c'] Weniger gut iibersetzt Pesehita: damit sie, u: rnlich die Hand Gottes.

⁶1 So :i. P, siete ruin, list, S^' u. a. Gew1C ails Le 19, 44; 1 P 2, 12 scam fiend.

⁶⁹) (Der Herr hat semen Knecht gesetzt fiber seiii Gesinde), dab er ibnen gebe die Speise fr saTeii. Ps 104, 27: sic ;stied)^._

5, b-s.

ldiolbs é,:rorr^pril gerichtot wird. lib 12, 5--11; Mob 5, 17ff.; Spr 11 f. ; Jes 55, 8 ff.; Off 3, 19. Mag immerhiu das Éi xai th aueh gelegentlich inuerhalb des Ralllnens des gegonwàrtigen Lebens seine Stelle finden, issi allgemeinen sirti das, was (lie rechte %eit der Erhehuug betrillt, auf die selige Endzeit zu bezielien sei], vgl. 2 Th 1, 10---12, wo die ausgloiehende Gerechtigkeit (4, 5) den ^'t ^sort der auf Erden verkannten Frotuuron ins rechi(_' Licht bringt und mit entsprecllendem Lohn heschoukt. Jones Sichbeugen freilioh soil odor vielmehr• harm and dart begleitet coin (v. ') dawn, dati dio Christen ihre ganze Sorge auf ihren Gott worfon in deni sieghaften Iiowufltsein, daft or sich ihrer Person fuisoigond annimmt. Der Apostel hat Ps 55, 23 im Sinne: r₁7,rt+ stiro^,'^'71.1 y1;], LXX: 1rdeen/ior É;cP xr.•nrov tifi trz~rrti'rír nov, vgl. Mt 6, 25 ff. = Lc 12, 22fí.; Phi 4, 6.~ Wenn das 7₁7Ru, wie die rabhinisehe Aus­legun;; will, substant ivisch zu fas`en ist mud „deine Biirde, Last

bedemtet, eigentlich: dein Aufgegeheues, so nlag, vie Hofmann vermutet, i' [rUofrra bier waliracheinlich schon you dor LXX uud sicherlich von Petrus ins Sinno miicbt von dem Sorgen, der Sorge, die der illensclr sich um 0u-as macht, sondern vielmohr von dent, was ihm Sorga bereitot, gennmtheu worden soin. Donn Ptr ftigt seinotseits rrerurrv hiuzu, das im Grrrndtext and t)uch bei der LXX fehlt; and butto er dio subjektive Sorgo gemeint, nrochte or eher etsva ;r crony thr urgiuru5 5rc7iv gesebrieben haben, is-Arend or nun singulariscli das Ganze dessen, was den Lesern Sorge verursacht rid um was sie sorgen, als das }linstellt, das sie uie eine Last auf die Schuitorn des starkeu Gottes ahwdlzen stollen. Seiner íiir­sorgenderr tatkraffigou Hiffeleistung werden ale sich iii guter Iu­veraicht getrhston kdnneri, uud dies_') Guveruiebt wird sie iustand setsen, dati sie cicli outer dio Sehickungen ihros Gottes und \^raters deiniftig, willig and geduldig beugon. S i e l i e g en i h tu am Il o r z e u , er kiimmert cieli uni sie, rrirr_:~l 1t 1.e r sneer ii,ia5v (1 ICr 9, 9 f. ; Mr 4, 38).

9,u (ten zwoi an site Gen:eindeglieder gerichteton Ermahnnngen, demiitige Dierrsteifr•if keit gegeniihor Meusehei_i sowie demiitigo mid gliiubige Tlnterordnuog ureter Gottes vaterlielies, wean au-eh Triib­sale mit sich bringendes Walten gesellt sich cine Reihe von Weisuugen, die insofern miter sich zusammenhiingen, als sie daritr 6bereinkommelr, dab der Widerstand gegen den Satan bei ihuon itn Mittelpuukt steht. Um solchen Widerstand erfolgroich leisten zu ktiunon, dazu ist durchaus ndtige Vorbedingung, dab s i e niichtern seien (1, 13; 4, 7), also eine zii klarer, von alleni siindlieben unti weltlicheu Taumeiwesen freier Tàt^'igkeit gosohiekte Goistesart besitzen unti hekundon (v. 8), and wachsasii, auf der Hut, volt gespaunter Aufinerksnmkeit aim]) auf verborgene Sellliche and Tiick-en. Sie [tifa fen sich ja nieht verhehlen, dab der ninon

b

lr

its

152 11. 4. Enuahntingeu vorzugsw. d. innergemcindl. Leben d. Christen bete.

5, 8-10. 153

veil der Gebrauch einer Dativs bairn Passivum im Sinne von irró mit dem Genit. im NT vollig ungewdhnlich r:ú•e. Eirtre).eiaJat wird also medial zu fassen sein - entrichteu,'³) und zi) ... itdE).epóztirc each bekanntein Spracbgebraueh voti er avrd abhiingig coin : die­solben Leiden, wie (so schon Beugel). Dio Leiden, welche der Christ als setae zu ertragen bat, ausgehend von doni Teufel, sebwohen doni Apostel als ein Zoll vor Augers, den sein Christen­beruf von ihm forded, mid dia Leser sollen sick in solchem Zalilungseifor von ihren Briidorn ") nicht Ubertreffen lassen.

Wie abor der Apostel in v. 7 ^b seine Mahnung, dio Leser sollteu idles, was sia drilckt und beschwert, in kiihnem Glaubens­wtu'f dem Horrn zuweisen, mit der trostvollen Zusichotung be­griindete, dati Gott fúrsorgend fiir sia eintrote, so Mgt er zu jeden Ermahnungon v. 8-9 eimigo kurze, wuchtige, mutmachondo Sàtze hinzu (v. 10), nicht Wtiuseho') enthaltond, sondern volt sieges­gowissor VerboiBuugen: Per Gott abor aller Gnado, der ouch berufen hat zu seiner ewigon Herrlichkeit in Christo Jesu, rird ouch, weun ihr cine kurze Zeit golitton bald, vollbereiten, stiìrken, kràftigen, g r ií n d e n. Wie Gott andorewo, 2 Kr 1, 3, ein Gott srrdarig sraerr­a?.t~urw , allea Zuspruchs, allea Trostes, boillt odes, so Rm 15, 5, oin Gott der Geduld and des Trostes, ri;g vrroftor&g Ti;g ;rcreaz jaRog, wail er Zusprueh, Trost, Geduld verleiht, so bier .,Gott aller Gnade", sintemal or alles, was nut- tinter den weiten Begriff dor Gnado Nit (v. 5), die Begriindung des lleils 1, 10; die Erhaltung dat'iu 1, 2; die Ausriistung mit Gnadengaben 4, 10, aber such die schlieBliche Vollendung 1, 13; 3, 7, allein und im VollmaB hat und zu speuden beroit ist. Dieser so beschaffene Gott babe, so vercichort dor Apostel, die Loser berufen, natiirlich in wirksamer Weise (1, 15; 2, 9. 21 ; 3, 9), zu (vgl. das Eig J.-sr-Ma usw. 1, 3 f.) seiner ,ewigen Herrlichkeit" (2 Tm 2, 10; 2 Kr 4, 17) in Christo, d. i., daB sie zu seiner ewigon Herrlichkeit golangen utóchten, mid zwar so, daB Christus daft^-1r heilsmittlerisehe Diousto tat: denn lurch tien Geist des erhohten Christus ergeht das Wort der Ver­kiindiguog, watches dio Leser gebort haben. Des i'Y Xotar(b mit d6 a)^, zu verbinden, ist unnatiirlich; es are damn dio ddgrr Gottes,

Widerstand and Feindschaftverursachende'^t)Teufel wie ein Lówe umherzieltt (Mob 1, 7), nicht leise uud schleiehend, sondern briillen d (Rm 14, 5; Ps 22, 14; Jor 2, 15; Iles 22, 25; Hos 11, 10 u. a.), also skit in kriiftigster Weise ver­nehmlich machend far jeden, der nur hdren will, dem Konig der Tiere in der Wtiste gleich.'^t) Ms Klfiger vor Goricht, niimlich vor dem Forum Gottes (Mob 1, 6; Sach 3, 1; Off 12,10) scheint der Tonfol bier, wean er bier ale trrl(ftiog charakterisiert rird, nicht gedacht zu soil). Er durehsclireitet ja die Erde, and vom Himmel als einer ibm zugiingliehen Stufe ist nicht die Redo (vgl. Lc 10, 18; Jo 12, 31; 16, 11; Off 12, 9). Zuni allgemeineren Sprachgebrauch von t rrídtiog vgl. Lc 18, 3. Seine A b s i c h t ist dareuf gericht et, won or von den Gott gohorenden, von obngef5hr ihm begegnenden illenschenseelen als Route packen and v e r s c h l i n g e n m ó g e. =) Unrettbar verloren sind sie, wenu sie es an Nuchternheit tied Wachsamkeit feblen lassen (vgl. Mt 24, 42 f.; 25, 13; 26, 41 Par.; AG 20, 31; 1 ICr 16, 13; 1 Tb 5, 6. 10; Off 3, 2f.; 16, 15). Es haudelt Bich um die schwero Gefabr nines Abfalls vom Christenglauben, die in den Verfolgungen, von deuen dio Leser, wio wir wiederholt gelesen haben, zu loiden batten, fiir sie als Christen beschlossen lag. Darum gilt nun (v. 9), daB sie jenes Widersachers nicht bIoB in Ntichternheit and Wachsamkeit gewíirtig seinn, sondern ihm arch widerstehen, and ewes so, d a B sie mit Beziehung auf den Glauben sick als fest erweisen, also fester Glauben haben, der sie dawn seiuerseits stark macht zur Uberwindung jenes Feindes and sie b e f ii h i g t, das - selbe MaB von Leiden wie ihre in der Welt bin and her wohnenden BrUder gleichearn als einen Preis zu z a h l e n. Denn EM6rEg mit dem lnfinitiv kann kaum bedeuten : wissend, daB, was ein iírt erforderte; and biotic, es wirklich so, so siirtle wiederum nicht Ubersetzt werden konnen : daB dieselben Leiden, win ihr sie erfabron habt, von citron Briidern vollzogen, odor vielmehr, da Leiden nicht vollzogen werden. entrichtet werden,

tlyrafrY.o; muR, da soust der Artikel -or ti^'rti/b).o; stiinde. Adj. sein.

⁷¹) Perdel witz, a. a.0. S. 103, nirnnrt, urn das Bild vom•brtillenden Ló•en befrieiligend zu erkliiren, seine Zuflacht wieder zum Kybelekult: wie die Cottin auf einem von briillenden Ldwen gezogenen Wagen das Land durchzieht, so gehen ibre Anhàn{fer umber, um die Christen aufzu­suchen und zu vernie~tety vor ihnen gilt es, auf wschsamer Hut zu sein I

'^r) Wahrscheinlich ist zn lesen tr,•rray rim zarazí_,r, (so A, Orig. in Jer. hem. V, 16(?); Sel. in Jer. 49, 16; andere griech. pair., min), nicht aber

T. Y.artr.Tr£ry^, (it (zara.-rii) KLP; B lii0t rrra ans), obwohl Radermacher, lit. Gramm., S. 147, fur solchen Infin. in einer deliberativeu Erage einzelno spiifere Beispiele beibringt; vgl. ol. Fyer ro6... •r.3.r,•a, Lc 9, 58 naeh cod .t^$, Mt 8, 20 nach cod I'. S. Debr: Bl. § 368. Lachmann edierte slow (aliquem) zan,zrrLr, was sehr matt kliinge mid venig dramatise!' sàre. Ein I/I!I konnte leicht in MN verlesen werden (s. Heim. z. St.).

'^t) Vgl. :Ken. mein. IV, 8, 8: isesi; rirayiaroy loess zoii 74pr0;

rri.rro8ar, die Besehwerden des alters wie einen schuldigen Tribut zu entrichten. Sen. Apol. Seer. 33 von Socrates: tí.avc,; :sai :r_Qo=rnFyEro aa:òy (se. rdr [Ideate)) eta dTrrr.lfarcro. _

'^r) SchSn bemerkt dazu H i l a r i n s: Non ita est fraternitati, gnae in caelo est; und B e n g e I: Sentii measure impletur pss3ionum.

^m) 1)en Optat. hat allemal die Rec.; KLP und andere lesen samarium, fiber darn 3mal Futura... rr. Ohne Zweifel ist midi si AB vg durehweg das Fut. die urspriingliche Form; vgl. 1 Th 5, 23f.: tgo0rlq . . . ó; sai aor{crr. - Hb 13, 21 aber: zarapréoar.
stellung handle, das Richtige seiit. Dann, waun die Zeit aller Leiden uud Kampfo zu Ende seiu wird, wird Gott sic zarcreri;fir, he r s t e l l en, in Ordnnng bringen, so daB sie keinon ,llangel mebr baben (1 Th 3, 10), ihnen Vollkonnnonheit verleihend (Le 6, 40), durch eine \'ouschópfung, win lib 11, 3 von der Schópfung der \Velt^- als einem zcrr1eria9crt zag aiCuraS zrp éi^`ttart 9foú ge­sprochen wird (vg1. dasselbe Verbum'term. vis. II, 4, 1: ó z6aaoy; maurl. 1, 1: rir ;-rírvra ztiaag -r.cd zccraeriaas). Dail dabei vom Apostel vor alleni an die iiuferstohung, die Erliisung von diesel]] Todesleihe (Km 7, 24; 8, 23) gedacht sein wird, versteht sich von selbst. Gott wird sie clan' mit Starke and Kraft aus­r ii s t on, innerlich, so dal% sie ninnnorrnehr wieder zu Fall kommen odor verzagt werdon, ilnd auch lelblich, so dali Scbnre-z, lCrank­heit und Tod koino lIaclit mehr iiber sie haben wird (Off 21, 4), und g r a u d e u ⁷i) wird er sic, ilium eiuen festen, unoschiitter­lichen Lebensgrund geben, eine Vorheillung, die erimtort an Off 3, 12: it rrr.Cirv, rrotrjare crurtir arfiÌ ov r r4v rail) zoiv 9Eoit ttov zai f^'i'::tv ol; ftìJ 1tFl .9-ii A-t, vgl. 21, 14. Somit stellon die-so vier, odor, da arrpí ftr und a:Iaroúr aufs ongste zusammengohSren, drei Verlieiliungen etwas von der Entfa[tung jener ewigen Horrlichkoit dar, zu der die Leser in Christo borufen worden siud. Auf dieso selige Enrizeit solleu sie sehauen, wonn ihnen der Kampf gegen den Teufel in der Cegonwart zt schwor and ihre eigene Kraft zu klein scheiut. Und wie sollteu sic doch damn zweifeln kiinnen, oh Gottes Gnade, der sic ihre Berufung zu verdauken haben, auch \ ermiigon genug haben werde, das begonnene Ileilswerk zum kranendon AbschllíB zn bringren ! E i g n it t i h m do eh (v. 11) d i e Kraft sehlechthin fiír alle Zeiten, zu welcher doxologisch zu fassenden Aussago ebonso wie an der iihnlichen Stelle 4, 11 ein bestatigendes uud zugleich den wesentlichon Inhalt des Briefes absclilieBelldes laO^. hinzugefiigt win].

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