Prevention, not repression

247 L’educazione per monsignor Felice Dupanloup vol.1 Dell’educazione in generale, book 3 Dei mezzi d’educazione, 143-256, and vol 2 Dell’autorità e del rispetto nell’educazione, book 3 L’istitutore, 377-600.

248F. Dupanloup, L’educazione, vol. 2, book 3, 379. The highlighting is ours. In the distinction between the two courts we find an echo in the opening of a note in 1878 by Don Bosco to Francesco Crispi: the repressive and the Preventive Systems “are applicable in the midst of civil society and in educational places”; “while laws looks at the culprits, we need to take grater care to decrease the number of them” (Il sistema preventivo 1878, 300-301).

249 F. Dupanloup, L’educazione, vol 1, book 3, ch. 3 La Disciplina, 126-127.

250 Cf. F. Dupanloup, L’educazione, vol 1, book 2, Del fanciullo e del rispetto dovuto alla dignità della sua natura, ch.1 Il fanciullo, sue qualità, suoi difetti; quanto si presti all’uopo dell’Educazione, 67-68.

251 F. Dupanloup, L’educazione, vol 1, book 2, 70-74.

252Ibid., vol 1, book 3, ch. 3 La Disciplina, 177-178.

253Cf. C.-G. Montserret OP, Enseignant parce que prêcheur: Henri-Dominique Lacordaire, in ‘Memorie Dominicane’, N. 3, Automne 1993, Écoles et collèges, 37-48; J.Angelico de Metz OP, La fondation des dominicains enseignants par le Père Lacordaire, ibid., 49-50. B. Cocharne is an authoritative witness to Lacrodaire’s Christian educational vision. He was his collaborator and confidante. Cf. Le R.P. Lacordaire, sa vie intime et religieuse, 2 vol. (Paris, Poussielgue 1866).

254 H.-D. Noble OP., Le P. Lacordaire Apôtre et Directeur de Jeunes Gens. Edition revue et augmentée, (Paris, Lethielleux 1910) 1st ed. 1908, 1-21. In Chapter 2, Pourquoi il les aima et pourquoi il en fut aimé (22-39), he points to the reasons for harmony between educator and youngsters: “the youthfulness of spirit”, or “enthusiasm for big things, generosity of noble sentiments, passion for heroic action, constancy in work undertaken, optimistic trust in people and things” (24)

255 H.-D. Noble OP., Le P. Lacordaire, pp. 7-13.

256 Ibid., 42-46.

257 Ibid., 50-51. Importantly documented in Lettres du P. Lacordaire à les jeunes gens, éditées par l’abbé H. Perreyve, (Paris: Douniol 1884) 1st ed. 1863. We have in mind the 15th edition, (Paris, P. Téqui 1910), 35-471.

258 Lettres du P. Lacordaire, 354.

259 Lettres du P. Lacordaire, 86-88; cf. advice to a past pupil from Sorèze going to Paris, 361-363; to others with strong passions, 392-396, 397-399, 431-434, 435-437; and again to a past pupil on bad companions, 425-426, and on the essentail practices of Christian life, 427-428, 446-448; finally, strong and disturbing words to someone who is weak and shifts between good and evil, 441-445.

260 G.-G. Montserret, Enseignant, 45-46.

261 Il Galantuomo e le sue avventure, Almanaco nazionale per l’anno 1865. Strenna offerta ai cattolici italiani. Anno XII, (Turin: Oratory Press, St Francis de Sales 1864), 14-21. Anyone familiar with Don Bosco’s style could only believe with great difficulty that this was written by him.

262 Discours prononcé à la distribution solennelle des prix de l’école de Sorèze le 7 août 1856, in Ouvres du R.P. Henri-Dominique Lacordaire, book 5, (Paris, Poussielgue-Rusand 1861), 316-317. Concerning tenderness and firmness in education he writes to a father asking for advice: “Education requires both tenderness and firmness. You have to avoid the idolatry that forgives everything and smooths over everything, and inflexible severity that closes hearts and distances them”; he concludes: “I think we have to avoid keeping a child too long in the shadow of the home” (Lettres du P. Lacordaire, 335).

263H.-D. Lacordaire, Discours prononcé, 319-320.

264Ibid., 320-321.

265 Ibid., 322-323.

266 Ibid., 323-326.

267 H.-D. Lacordaire, Discours prononcé, pp. 326-327.

268Conclusions drawn by F. Desramaut, Don Bosco en son temps (1815-1888), (Turin: SEI 1996), 656-658, seem at least a bit loose. Don Bosco had no need to take not of the “seductive formulae of Lacordaire” to know what had been for decades the pillars of his activity and beliefs as an educator, religion and affection. (696): cf Braido, “Il sistema preventivo di Don Bosco alle origini (1841-1862). Il cammino del ‘preventivo’ nella realtà e nei documenti”, RSS 14(1995): 255-320.

269Le révérend Père Terrade de la Société de Marie, (Paris: Imprimiere de J. Demoulin 1910), 23. Indicates not only a personal trait but something of the entire Society of Mary. The following features of Monfat’s physical and spiritual characteristics are highlighted: “his height, calm seriousness and recollectedness, a certain austerity softened by his exquisite kindness, natural dignity of bearing, simplicity, tact, the appropriateness and measuredness of his speech, his modest approachability”[A. S.-B.], Le Rév. Monfat ancien supérieur de l’institution Saint-Vincent à Senlis (Oise). (Senlis: Institution Saint-Vincent 1898),.4.

270Les vrais principes de l’éducation chrétienne rappelés auz maîtres et aux familles. Dispositions requises pour en faire une heureuse application et devoirs qui en décourlent par le P.A. Monfat de la Société de Marie. (Paris: Bray et Retaux 1875), 8-366.

271“La réputation des ouvrages du P. Monfat a passé la frontiére: chez les étrangers que la forme du langage préoccupe moins que le fond des idées, ils font autorité” Le R.P. Antoine Monfat religieux de la Socieété de Marie. (Bar-le-duc:, Imprimerie C. Laguerre 1898), 15.

272I veri principii della educazione del P.A. Monfat translated and annotated by the priest Francesco Bricolo former Director of the Male Mazza Institute in Verona and Corretta, (Turin: Libreria Salesiana 1892), 479 pages.; La pratica della educazione cristiana del P.A. Monfat della Società di Maria, (Rome: Tipografia dei Fratelli Monaldi 1879), 208 pages.; F. Bricolo, La pratica dell’educazione cristiana del P.A. Monfat marista. A notably larger free version. (Ala: Tipografia Editrice dei Figli di Maria 1891), 205 pages. “Free version of the recent work: La pratica della educazione cristiana del padre A. Monfat Marista, who authorised me not only to translate it but to shorten it so as to make it more accessible to a greater number of readers”. (pp 5-6). This second edition also has the second part of the original work L’educazione propriamente detta, i.e. religious and moral.

273 J.M. Prellezo, Valdocco nell’Ottocento tra reale e ideale (1866-1889). Documenti e testimonianze, (Rome, LAS 1992), 254-255. It is possible that not only this time he does not recall a book that was somewhat familiar.

274 A. Monfat, Les vrais principes, 8.

275 Ibid., 6. The pivot for “theology of education” by Monfat, illustrated in two basic considerations from the first part of the work: “1^st L’educazione ha come scopo di formare la fanciullezza secondo il vangelo. Grandezza dell’infanzia cristiana (19-52); 2^nd L’educazione si propone come risultato di attuare le speranze della Chiesa circa l’avvenire dei fanciulli. Sollecitudine che la Chiesa prodiga oggi in loro favore (53-67).

276 A. Monfat, La pratica della educazione cristiana (1879), 7-23 (Considerazione 1) and 24-41 (Considerazione II).

277 Ibid., 41-42.

278 A. Monfat, Les vrais principes, 68-79.

279 Ibid., 79-80, 83, 85.

280 Ibid., 201.

281 They are humility, prayer, devotion to the Sacred Heart of Jesus, respect for ones superiors: Les vrais principes. 202-207.

282 A. Monfat, Les vrais principes, 207-209.

283Ibid., 207-209.

284 Ibid., 209-212.

285 Ibid., 292-350.

286 Ibid., 293; developments, 293-310.

287 A. Monfat, Les vrais principes, 303-304. Prevention as a method is framed in a wider perspective, theological in its roots, in the prior dilexit of God (359; cf. 299, 301, 303); therefore, also giving the child “the certainty that he is loved” (305). In Pratica dell’educazione cristiana, Monfat returns to the “careful supervision” as a specific competence of the prefect.

288 A. Monfat, Les vrais principes, 329.

289 Ibid., 320-330. (Doveri particolareggiati del rispetto verso gli alunni) and 338-341 (Repression with profit).

290 A. Monfat, La pratica dell’educazione cristiana, (1879), 58-138. Monfat recalls the practice of short familiar conversations by the Director with the pupils, held in the evening before they go to bed: it is the “evening conference” which Dupanloup writes of and which Don Bosco called the Good Night or Good Evening (91-92).

291 Ibid., 138-155.

292 Ibid., 144.

293 Ibid., 156-193.

294 Ibid., 157. Developments, 157-173. On the influence of these pages on the letter on punishments attributed to Don Bosco, J. Prellezo has written, Dei castighi da infliggersi delle Case Salesiane. Una lettera circolare attribuita a Don Bosco, RSS 5 (1986) 263-308.

295 A. Monfat, La pratica dell’educazione cristiana, (1879), 173-193.

296Cf. A.A. and M.A. Cavanis, Epistolario e memorie 1779-1853, ed. A Servini, 5 vols. (Rome, Postulazione Generale 1985-1988); F.S. Zanon, I servi di Dio P. Anton’Angelo e P. Marcantonio fratelli conti Cavanis. Storia documentata della loro vita, 2 vols. (Venice, 1925); and by the same author, Padri Educatori. La pedagogia dei Servi di Dio P. Anton’Angelo e P. Marcantonio fratelli conti Cavanis, (Venice 1950); V. Biloni, “Le libere scuole dei Fratelli Cavanis”, in Pedagogia e Vita 1952-1953: 397-408; G. De Rosa, “I fratelli Cavanis e la società religiosa veneziana nel clima della Restaurazione” in Ricerche di Storia sociale e religiosa 4, July-December 1973: 165-186.

297Constituiones Congregationis Sacerdotum Saecularium Scholarum Charitatis. Venetiis, ex typ. F. Andreola MDCCCXXXVII, art. 3

298 Constitutiones, art. 94.

299 Letter to the Vicar of Turin diocese, March 30, 1863 Em I 562.

300 Cose da notarsi intorno alle Costituzioni della Società di S. Francesco di Sales, 1864, Const SDB 229; cf. F. Motto, Constitutiones Societatis S. Francisci Salesii. Fonti letterarie dei capitoli “Scopo, forma, voto di obbedienza, povertà e castità”, RSS 2 (1983): 342-343

301 Cf. Congregation of the Sons of Mary Immaculate, Raccolta ufficiale di doumenti e memorie d’archivio,. (Brescia: Opera Pavoniana 1947). Contains the following documents amongst others: Organizzazione e Regolamento dei Giovani sotto la protezione di S Luigi Gonzaga eretta nell’Oratorio di S. M. di Passione ed aggregata alla Prima Primaria del Collegio Romano; the Regolamneto del Pio Istituto eretto in Brescia da Canonico Lodovico Pavoni a ricovera ed educazione de’ Figli Poveru ed Abbandonati. (Brescia, The Institute’s press in S. Barnaba 1831); the Regole dei Fratelli consacrati all’assistenza ed educazione dei Figli orfani ed abbandonati nel Pio Istituto eretto in S- Barnaba di Brescia dal Can. Pavoni; the Regole Fondamentali della Religiosa Congregazione dei Figli di Maria, eretta in Brescia nell’anno 1847 con superiore Approvazione, (Brescia, episcopal press in S. Barnaba 1847); Costituzioni della Congregazione Religiosa dei Figli di Maria, Brescia, espicopal press 1847 [the texts will be cited from the version faithfully republished in 1970]. Besides these: Lettere inedite del Servo di Dio Lodovico Pavoni, ed. P. Guerrini, (Pavia: Artifianelli 1921); Lettere del Servo di Dio P. Lodovico Pavoni fondatore della Congregazione dei Figli di Maria Immacolata di Brescia, (Brescia: Opera Pavoniana 1945); Ansie e fatiche d’un Fondatore. Il Ven Lodovico Pavoni e l’Istituto di S. Barnaba in Brescia. Documenti epistolari, (Brescia, Opera Pavoniana 1956).

302 G. Gaggia, Lodovico Pavoni nel primo centenario della fondazione dell’Istituto, (Monza: Artigianelli 1921); L. Traverso, Lodovico Pavoni Fondatore dei Figli di Maria Immacolata (1784-1849) Apostolo della gioventù pioniere dell’educazione porfessionale, (Milan, Ancora 1948) 3rd edition; same author, “Amore e lavoro nell’opera pedagogica di Lodovico Pavoni”, in Orientamenti Pedagogici 4 (1957): 44-60; G. Garioni Bertolotti, Verso il mondo del lavoro. Venerabile Lodovico Pavoni, (Milan: Ancora 1963); R. Bertoldi, Il fratello coadiutore secondo il Ven. Lodovico Pavoni. Documentazione per un profilo apsotolico del coadiutore pavoniano, (Pavia, Artigianelli Press 1966); G. Bertoldi, L’esperienza apostolica di Lodovico Pavoni. Tradate, Congregation of the Sons of Mary Immaculate 1997, especially, Il metodo educativo pavoniano (192-220).

303In the decree of the Congregation of Rites on the heroicness of Pavoni’s virtues, June 5, 1947, we find: “Porro Servus Dei stupendorum operum, quae paulo post S. Joannes Bosco amplissime protuli, praecursor merito est habendus” AAS 39 (1947): 642.

304Cf. Lodovico Pavoni e il suo tempo. Acts of the Study Congress, (Brescia, March 30, 1985. Milan, Ancora 1986), 307 pages. On ‘Brescian Don Bosco, F. Molinari writes Rigore critico e agiografia: il venerabile Lodovico Pavoni (. 13-28); on the basic educational institution, R. Cantù, L’Istituto di S. Barnaba, fondato in Brescia nel 1821 dal venerabile L. Pavoni (125-174).

305Cf. Epistolario completo of A. Rosmini Serbati, vol 12, 140; Don Bosco answered on Dec. 29, 1853, Em 1 211

306Organizzazione e Regolamento, in Raccolta,. 9.

307Nel Prospetto delle Arti e de’ Lavori attualmente in corso nel Pio Istituto a profitto ed educazione de’ giovani ricoverati, appendix to Regolamento del Pio Istituto, in Raccolta, pp. 57-58, the following are listed: Printing and copper-plate engraving arts, Bookbinding, stationery, Silversmithing arts, Ironworks, Carpentry arts, Wood and metal turning, Shoemaking.

308 Regolamento del Pio Istituto, in Raccolta, 40.

309 Regole dei Fratelli consacrati, in Raccolta, 61

310 Regole dei Fratelli consacrati, in Raccolta, 62. There is a striking insistence on “religious Brothers tirelessly busy on behalf of poor, abandoned youth”; “...to be concerned about perfecting oneself and working tirelessly for the good of one’s neighbour” (Regole fondamentali, in Raccolta,. 63-64)

311 Regole fondamentali, in Raccolta, 64.

312 Regolamento del Pio Istituto, in Raccolta,. 43.

313 Costituzioni della Congregazione religiosa dei Figli di Maria. Brescia episcopal press 1847, part 7, chap. 5, art. 224, 88.

314 Organizzazione e Regolamento, in Raccolta, 19.

315 Ibid., 21.

316 Organizzazione e Regolamento, in Raccolta, 2-23.

317 Regolamento del Pio Istituto, in Raccolta, 45.

318 Costituzioni, part 7, ch. 8, 96-98.

319 Costituzioni, part 7, ch. 8, 96-97.

320 Organizzazione e Regolamento, in Raccolta, 45-46.

321 Costituzioni, part 7, chap. 6, art. 238 and 242,. 91-92.

322 Ibid., part 7, chap. 7,art. 245, 93-94.

323 Ibid., part 5, chap.1, art. 124, 62.

324 Ibid., part 5, chap. 1, art 124, 62.8.

325 Regolamento del Pio Istituto, in Raccolta, 54.

326Other than largely pedagogical indications in the Constitutions, Regulations and Circulars, the constents of three specific documents are fundamental: Guide des Écoles à l’usage des petits Frères de Marie, rédige d’auprès les instructions du Vénérable Champagnat (1853); Avis leçons, sentneces et instructions du Vén. P. Champagnat expliqués et développés par un des premiers disciples (1869): Le bon Supérieur ou les qualités d’un bon Frère Directeur d’après l’esprit du vénéré P. Champagnat, Fondateur de l’Institut des Petits Frères de Marie (1869). Biographical indications on M. Champagnat and the Litte Brothers of Mary can be found in the work by P. Zind, Les Nouvelles Congrégations des Frères enseignants en France de 1800 à 1830 3 vols., (Saint-Genis-Lavalle: Montet 69, 1969), vol 2 Sources. Bibliographie. Chronologie. Index,. 591-597 (various monographs on pedagogical and catechetical topics are listed).

327 On the original pedagogical significance of M. Champagnat’s activity and that of the Marist Brothers, cf. P. Zind, Les Nouvelles Congregations, vol 1, 121-128, 200-222, 312-327, 384-390.

328 P. Zind, Les nouvelles Congregations, vol 1, 110.

329 Avis leçons, sentneces et instructions du Vén. P. Champagna,( Lyon: Vitte 1914), 19.

330Cited by P. Zind, Les Nouvelles Congregations, vol 1., 201.

331Cf. P. Braido, “Marcellino Champagnat e la perenne “restaurazione” pedagogica cristiana”, in Orientamenti Pedagogici 2 (1955): 721-735.

332Avis leçons, sentences, 26.

333Ibid., 28.

334Cf. E. Binet, Quel est le meilleur gouvernement, already cited nel ch. 3, par. 3., (Lyon, J. Nicolle 1869).

335Cf. Le bom Supérieur ou les qualités d’un bom frere directeur d’après l’esprit du vénéré père Champagnat, (Lyon, J. Nicolle 1869).

336The last chapters, 35-41 are dedicated to this in Avis leçons, sentence et instructions, 399-495.

337 Avis leçons, sentences, pp. 399-411.

338 Ibid., 412-432.

339 Ibid., 433-445.

340 Ibid., 446-469.

341 Ibid., 470-495.

342 Cf. T.E. Verzeri, Dei doveri delle Figle del Sacro Cuore e dello spirito della loro religosa istituzione (Brescia, Episcopal Press from the Pio Istituto 1844), vol 1, 412-414, 433.

343 (Brescia, Episcopal Press of the Pio Istituto 1844) [2 Vols], Vol 1, part 4, ch. 6, 410-444. The Lettere, 7 vols, are also rich in spiritual and pedagogical content. Lettere. (Brescia, Pavoni Institute Press 1874-1878).

344Always basic for Verzeri is the Vita della Serva di Dio Teresa Eustocchio Nob. Verzeri Fondatrice e Superiora Generale delle Figlie del S. Cuore, Giacinto Dott. Arcangeli, 2 vols. (Brescia, Pavoni Institute Press 188)1, in 1946 the second edition was reprinted, reviewed and corrected by the Author); Annali delle Figlie del Sacro Cuore di Gesù, 6 vols. (Rome, Artigianelli di S. Giuseppe Press 1899); Nel primo Centenario della nascita della Ven Verzeri. (Bergamo: Istituto Italiano Arti Grafiche 1901); L. Dentella, Il conte conanico Giuseppe Benaglio e un secolo di storia bergamasca, (Bergamo, Secomandi 1930); Una donna forte. La beata Teresa Eustocchio Verzeri Fondatrice delle Figlie del Sacro Cuore di Gesù di Bergtamo, ed. a religious from the Institute, (Bergamo, Institute of the Daughters of the Sacred Heart 1946); C. Boccazzi, La spiritualità della B. Teresa Eustocchio Nob. Verzeri., (Cremona: Pizzorni 1947); E. Valentini, “Il sistema preventivo della Beata Verzeri”, in Salesianaum 14 (1952): 248-316; A. Saba, Una pedagogia dell’Ottocento: Teresa Verzeri, Master’s dissertation presented at the Istituto Universitario Pareggiato di Magistero Maria Assunta, Rome, academic year 1954-1955; R. Sani, Indirizzi spirituali e proposte educative dei nuovi istituti religiosi dell’Ottocento in area lombarda, in Chiesa, educazione e società nella Lombardia del primo Ottocento, ed. R. Sani. Milan, Vita e Pensiero 1966, 77-137.

345 T.E. Verzeri, Dei doveri vol 1, 434.

346 Ibid., 416.

347 Ibid., 436.

348 Ibid., 423.

349 T.E. Verzeri, Dei doveri vol 1, 418-419.

350 Ibid., 421.

351 Ibid., 422.

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