Prevention, not repression

Une expérience de pédagogie institutionelle ò l’Institut Universitaire de Technologie de Saint-Denis, in «Orientations», t. 14, no. 50, avril 1974, 218-219; M. Lobrot, La pédagogie institutionelle, p. 5 and 203; cf. M. Lobrot, L’animation non-directive des groupes....,: various proposals offered by A. Vasquez-F. Oury, L’educazione nel gruppo-classe. La pedagogia istituzionale. Bologna. Edizioni Dehoniane 1975, 351 p.

1381 Cf. J. Beillerot, La societé pédagogique. Action pédagogique et contrôle social. Paris, PUF 1982, 223 p.

1382 A. Hocquad, Édequer à quoi? Ce qu’en disent philophes, anthropologues et pédagogues. Paris PUF 1996, 263 p.: on personalistic and humanistic positions responses prevail which are inspired by Sartre’s existentialism, in the form of scepticism, problematicism, nihilism, and a vague eudemonism or economically or profesionally useful functions.

1383 Apostolic Exhortation Christifideles laici, Dec. 30, 1988, no. 46; E. Viganò, La Nuova Evangelizzazione, Atti del Consiglio generale della Società salesiana, no. 331, Oct-Dec 1989, pp. 3-32, in particular4 pp. 21-22.

1384 E. Viganò, Nuova educazione, ACG n. 337, a. 72, July-Sept 1991, pp. 3-43.

1385 E. Viganò, Nuova educazione, pp. 13-14, 18-19, 30.

1386 E. Viganò, Nuova educazione, comment on the Strenna 1995, Called to freedom (Gal 5:13), let us rediscover the Preventive System by educating young people to values. Rome, FMA 1995, pp. 9-12; idem, Un nuovo sistema preventivo, BS 119 (1995) no. 4, April, p. 2 (a simple summary of the commentary)

1387 See what was proposed in Chap. 8.

1388 Cf. P. Braido, Pedagogia dell’identità, della differenza, della solidarietà, in «Orientamenti Pedagogici» 37 (1990) 923-930. We cannot overlook research, reflection and writings on ‘complex society’ and the ‘educating society’: cf. For example, As. Pe. I., Per un’educazione nuova di fronte alla società complessa. Acts of the 18th National Congress, Catania, Nov. 3-7, 1987, Catania C.U.E.C.M. 1989, 229 p.; G. Angelini et al, Educare nella società complessa. Problemi Esperienze Prospettive. Brescia, La Scuola 1991, 225 p.; N. Galli, Educazione familiare e società complessa, Milan, Vita e Pensiero 1991, 482 p. (with a complete bibliography, pp. 455-472); cf. S. Colonna, Senso di una pedagogia della «scoietà educante». Lecce, Milella 1978, 246 p.; idem, Società educante e umanizzazione sociale, Ibid 1979, 252 p.

1389 Cf. for example, F. Desramaut, L’azione sociale dei cattolici del secolo XIX e quella di don Bosco, in L’impegno della famiglia salesiana per la giustizia. Leumann-Torino, Elle Di Ci 1976, pp. 21-77; in particular pp 46-75, L’azione e il pensiero cristiano di don Bosco.

1390 Cf. P. Braido, Una formula dell’umanesimo educativo di don Bosco: «Buon cristiano e onesto cittadino», RSS 13 (1994) 75.

1391 Cf. P. Braido, La prassi di don Bosco e il sistema preventivo, in Il sistema preventivo verso il terzo millennio. Rome, Editrice SDB, 1995, pp. 145-148. X. Thévenot insists on this in his studies cited in the bibliography. Elements of reconsideration and proposals connected with a new problem in respect to Don Bosco’s experience can be found in the collaborative work ed. by C. Semeraro, Coeducazione e presenza salesiana. Problemi e prospettive. Leumann-Torino, Elle Di Ci 1993, in particular pp. 81-151, Coeducazione tra storia e vita salesiana.

1392 For some fragmentary consideration cf. F. Desramaut, Don Bosco e l’indifferenza religiosa, in C. Semeraro (Ed.), I giovani fra indifferenza e nuova religiosità. Leumann (Turin), Elle Di Ci 1995, pp. 143-160.

1393 Cf. G. Pollano (Ed.), Cristiani e cultura a Torino. Acts of the Congress in Turin, 3-5 April 1987. Milan. F. Angeli 1988, pp. 41-44.

1394 Cf. M. Pellerey, La via della ragione...., pp. 385-396.

1395 “Love of self” is different in Rousseau’s conception of it: it is the natural goodness of the individual. Education has the task of allowing it to develop correctly since, as a result of a sick society, it should develop away from any contact with it. This is Rousseau’s strong point anthropologically speaking: through education ideas of wellbeing, goodness, freedom, happiness are sublimated and become moral ideas. But that means being closed within Émile’s selfishness, deprived of true disinterest, social ability, sense of common humanity. The ‘new schools’ did not follow Rousseau in this, opening themselves instead decidedly to social ability. (cf. A. Ravier L’éducation de l’homme nouveau. Essai Historique et Critique sur le Livre de l’Émile de J. J. Rousseau, t. II. Paris, Éditions SPES 1941, pp. 505-509.

1396 Elsewhere we have noted the moral emphasis of Don Bosco’s pedagogical spirituality, with explicit lack of basic dogmatic aspects: cf. P. Braido, La prassi di don Bosco..., also cited there a note by P. Stella, Don Bosco nella storia della religiosità cattolica, vol II, pp. 116-117.

1397 Cf. Chap 9, §1 and 2.

1398 M. Montessori, L’intelligenza absorbante and L’umiltà del mondo attraverso il bambino: interventions at the VIII International Montessori Congress, San Remo, Aug. 22-29, 1949, pp. 369-383 and 528-537.

1399 V.L. Castellazzi, Psicopatologia dell’infanzia e dell’adolescenza: Le nervosi. Rome, LAS 1988, 156 p.; Le psicoso. ibid. 1991, 159 p.; La depressione, Ibid, 1993, 174 p.

1400 As indicated in the bibliography, the perceptive contributions of Giancarlo Milanesi and others are significant in this order of thinking. They have seen how to understand and re-propose – theoretically and practically – the Preventive System as something multidisciplinary, historical, sociological, psychological, pedagogical.

1401 Cf. Chap 11, §4 and 5 and Chap 13, §6.

1402 Cf. P. Braido, Appunti per una interpretazione pluridimensionale della «constestazione giovanile», in «Orientamenti Pedagogici» 15 (1968) 1284-1304.

1403 A. Ardigo, La condizione giovanile nella società industriale, in Questioni di sociologia vol II, Brescia, La Scuola 1966, p. 609.

1404 Highlighted in Chap. 14 §1; cf also P. Braido, La prassi di don Bosco..., pp. 135-136.

1405 G. Lutte, Lo sviluppo della personalità. Prospettive pedagogiche. Presentation of the work of D. P. Ausubel, Zürich PAS-Verlag 1963, pp. 21-22.

1406 P. G. Grasso, Gioventù: gruppo marginale in crisi di identità, in «Orientamenti pedagogici» 12 (1966) 759.

1407

1408 Cf. M. Pellerey, La via della ragione, Rileggendo le parole e le azioni di don Bosco, in «Orientamenti pedagogici» 35 (1988) 383-384.

1409 Cf. again M. Pellerey, La via della ragione...., pp. 395-396.

1410 In 1869 Don Bosco wrote to a benefactor in Milan: “I believe you did well to bring the boy back to be educated at home: better a father’s eye than the eye of a hundred assistants. This can be said of parents who have the means to educate them at home, as you have”. Letter to Giuseppe Brambilla, 8 May 1869 Em III, lett no. 1312).

1411 Cf. C. Nanni, Pedagogia in discussione, in «Orientamenti pedagogici» 36 (1989) 890-914; C. Volpi, Paideia ‘80. L’educabilità nell’era del post-moderno. Naples, Tecnodid 1988, 162 p.; F. Cambi, R. Fornaca, G. Cives, Complessità, pedagogia crtica, educazione democratica. Florence, La Nuova Italia 1991, III-23e4 p.; A Granese, Il labirinto e la porta stretta. Saggio di pedagogia critica. Florence, La Nuova Italia 1993, VIII-399 p.; G. Acone, Declino dell’educazione e tramonto d’epoca. Brescia, La Scuola 1994, 268 p.

1412 Cf. Ripartire dalla strada (Turin, SEI 1997), cited in the bibliography, the pertinent insistences of Domenico Ricca: I salesiani nel pianeta minori (pp. 28-29): I salesiani nel pianeta tossicodipendenza (pp. 137-157).

1413 Cf. P. Braido, Pedagogia perseverante tra sfide e scommesse, in «Orientamenti Pedagogici» 38 (1991) 906-911.

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