Der Briefschlitf3 : 5, 12-14

154 II, I. Erie ahnungen vorzugsw. d. innergemeindl. Leber d. Christen betr.

156 Der Briefschlun.

5, 13. 157

1llerbringung des Briefes miindlich bestellen solite (Eph 6, 21 f.; HI 4, 7f.), kann rich jene lobende Charakterisierung nicht he­ziohen, well von einer Beauftragung mit soldier Bntsclraft gar nieht die Rede ist. Ebensowenig etscheint jene Pradizierung des Silvanus als angezeigt, wolite man sic ausgesprocheu lasson mit bestig darauf, dall er den Brief nack einem Diktat des Aposiels niedergescln•ieben hale. Wahl aher erklart sich die Betouuug der Treue unti Zuvorlàssigkeit des Silvanus ads ungezwungenste, Wean wir anuehmen, dal der Apostel ilnn im gauzeu die Kom.zeption des Briefesubertrug, immerhin so, dall uhm Petrus die in ange­messene Formi su bringenden Gedanken im wesentlichen an die Hand gain'^s) Petals nicchie siell in l^-andliabung der griechisclien Siiraole nicht so sichnr and gowandt wiasen als Silvanus, der riamala, ala er zutn erstonmal in nnsern Gesielitskrcis tritt, beini Apostel­kouzil, v'ielleieht in Jerusalem nur voriibeigeliend weilte. IConnte er uieht aus outer mit grieeliisehor Kuitur durchsetzten Diaspora­gemeindo, etwa Alexandrien, liorstammen? tinti man legroift immerbin von unscrew Stelle aus dia friiber after, bosondors von Boehm) ⁱ⁰) vcrtretone Vermutung, dal. Petrus seinou ersten Brief hehraiseh odor aramaisch geschrieben, Silas slier ihn iibs.setzt hale. \Venn es nur wabrscheinlich zu machen ware, dall luiser Brief eine Ubet'setzungsarbeit darstellt !

Noch bedarf die Frage der Erwi gmig, in welchern Slime der Apostel hinzugefiigt babe: Mg 1.o 4 ofurr, Man hat gemeint, mit Beziehung auf jene Bczeichunug des Silvanus als des lreuen Bruders (so z. B. Zahn a. a. O.). bides, wozu hedurfte es jener, diese lohende Charakterisierung nicht stiva hestatigonden, sondern eher ihre ICraft uud Wirkuug abschwachenden Aussage von der persiinlichen Er'vagnng unti Beurteiluug des Schriffslellera? Ponti jener Aus­druck scheint nahe zu le-geii, dati dar Apostel voraussetze, man kdnne darauf, worauf er cicli hezieht, verschiedenor Meiuuug sein, ja glaubeu, daB er such irte (vgl. Hafni.). Er kann tatsacllicli nur Bezug haben auf das di. ril.íyeu' ^SC), gegeu welche 1"assung man uicht einwendeu solito, es niili3te in diesel]. Falle das rà; 1.oyi orrut

der Klaugahulichkeit gewiihlter, der lateinischen Spracbo out­nommeuor, sum Verkehr in der grieehisch-romischen'Welt hestimmtor Eigennarne war fiir das aramaische welches letztere ja uicht etwa als ciao verkiirzte, abgeschiiffene Form far SiLvanus an gelten hat, kenuen sir als einen in der_. Urgemeiude angesehenen Mann, der niit Judas (B.usabbas) als llherbringer des bekanuten Send­schreibens rum Apostelkonsil den P1 and Barnabas naeh Antiochien begleitete, AG 15, 25-27. Er uud dieser Judas heitien Propheten 15, 32, and àrir no)1.o5, so lesen wit^. ebendort, .runbrri).roui' zoii_cr úc1r;i.g:oiig zu). ^gmeaei,'prgur. Auf seiner zweiten Missionareise hat Silas bekanntlich an Barnabas' Statt PI beg1eitet AO 15, 40, hat also gerade in weiten Kreisen der fiber kleiuasion hiu and her serstreuten Loser des I. Potrushriefes gewirkt. Jn '1.'hessatonicli, BorSa, Athen, vor allem in Korinth (vgl. 2 Kr 1, 19) treffen wir auf weitero Spuren seiner missionarischen Arheit. Dann ver­schwiudet or flu• uns aus deco Gesiehtskrois, um spider an unserer Stolle and bier zmn letzten Male wieder aufzutauchen. Jedenfalls war or dem Pt von seiner anf5nglichen Wirksamkeit in Jerusalem her wolilbekannt and wind in der Zeit, da des Heidenapostels Halide gebunden vyaren, wieder Ansehluli an den ersten unter den Zwàlfen gesucht and gefuuden babel]. Aber was bedentet es, wean der Vf versichert, er babe den Lesern durch Silvanus, den treuen Brudsr, geschrieben? Per Ausdruck arir D1.oi rrroi ist nicht eindentig. Audi AG 15, 23 kann man zwoifohi, oh btoh Boten­dienste gemeint Sind, odor oh auch die Abfassung selhst, natiìrlich naeh vorgangiger Instruktion, odor sin hervorragendes Mail der Boteilignng bei der Abfassung ausgedrackt werden soli, wean es dort hoil3t, die Apostel, Aitesten and die gauze Gemeindo batten .,durch die Band" von Judas uud Silas an die heidenehristlicheu Brnder in Antiochien, Syrien and Oilieien geschrieben. In der Regel hat man angenommen, dai3 Silvanus an unserer Stolle als Uberhringer des Briefes an die kloinaaiatischen Leser gekenuzeichnet and angokiindigt unti durch den Zusats zoú 'irwroti_.acle -poil nosh hcsonders als zuverlassiger Bate - und offenhar steht diese Pra­diziernng des Dlannes mit der Tatsache, deli Petrus ,,durch" ihn

geschrieben, in Zusamrnenhang begiaubigt verde. Aber solite der Apostel es wirklicl, haben far nótig erachten mússen, iu dieser Beziehung den Lesern die Zuverlassigkoit des ihnen ohm Zweifel w-ohlbekaunten Mauncs in Frinnerung zu hringen? Audi war diese Enipfehlung bier wenig angebracht odor violmehr zwecklos. Penn goschah wirklich das Unglaubliche, daB Silvanus den Brief linter­schlug and nicht iiberbrachte, so bekamen die, far welehe er be­bestimmt war, den Brief, also auch jene Empfehlung des Silvanus, gar nicht zu lesen (s. Zahn, Einl. 11, 10; j 38). Audi auf die Zitve1'lassigkeit von Nachrichteu, welche Silvannus etwa noben der

^s) So auch k;rbt, a. a. 0. S. n, unter unubtiger uud nnmotivierter,
ja luistatthaftcr llinzunahme des Markus als des 11itko»zipienten dea Silvanus.
~'} Chr. Frid. Boehme, Epistola ad Hebraeos latine vertit atque eom 

mentarío instruxit perpetuo 1825. S. Praef, p. XLV sqq.

so) So schon Peach,, Vnlg ^sixt e'eⁿ) (per Silvannm fidclcm fratrem e'ofiis, sit aróitror, breriter scripsi; darnacli Crunch: ieli habe euch in liiirze, vic ich meine, geschrieben; der richtigc Vg-'I'ext lautet freilich: per Sily. vobis fidelem fratrem, ut arbitror, etc.), boh.; Ililar. (s. u. Amu. 311; fermer Erasmus, Beza, Horneius, Steiger, Hofmann. - Seltsam war die 3leinnng des Gretius, dea n73 zo₇gofrar gehe auf deu gi71.'/.ell Sat'!. 3rri .'.'rÌ.

„soviel mich erinnere(1), babe ich euch selion friiher einmal einen kurzen Brief und zwar durch Sil'anus geschrieben".

das folgende Re]ativtm rig als gofordert erschimnen Fein, infolga woven dann das nuuniehr unertri3g;ielro ari'rs in tózij•r,ure tnge­waudoit wurde, vielleicht unter Einsirkung von Jim 5, 2; 1 Kr 15,1; 2 Kr 1, 24? Indem man denn srttpaz aaOv von isrrEt[reri•owv ziem 

53) Tschdf.^a W^.lf, v. Sodeti bieten einstimmig tt, ;1 r%rr. Ho SAll and viete min; Ree. nit KLI' iurr,^'xarr, vgl. Rm 5, 2; 1 Kr 15, 1; 2 Kr 1, 21.

Hell scharf sondert, iusoferu der Infinitivsatz ratirriv nur von letzterein I'artizip, keineufalls irgendwie an ersterem gehire, erklart man - so Hofmann --, in der Aunahute, dati etwas fiber den lnhalt des zui• Erledigung gekommenen Br•iefganzen ausgesagt werde, dieser Inhalt sei wesontlieli Lrmahnung, abet writer toils vorausgoschickter, tells eiagellochtenctr Tlezeugung, dall das, worm die Leser sit stollen gekommen sind, wahrhaftige Omuta von Gott ist. Dal) Jena T.aslnsung der beiden Par•tizipien voneinander oiniger­rualieu unnatiirlleh- sei, wird jedermann zngobeu. Aber iiben•haupt erfordert es die Pflicht des Exegetes, zututchst bei der LA furs

stones zu bloiben and zuztisehen, ob ibr nicht angemessener abzugewinnen sei, raid ersi im iulersten Notfall su der anderon iiberzugelnen. Hinter Varaussetsuug der l;ichtigkeit der er teron ist also das zredrriv nicht auf das Folgeude, ^pondera auf das \'oraus 

geherule zu beziehen, and For Fig starker als Burch oin Komma zu interpungieren. Das Relativunn steht da^ps, wie so oft in unserem Brief, im Simi eines Demonstrativums (vgl. speziell zu nnseror Stella 5, 8, wo sicli ebenfalls ern Tniperativ an ein Rein-6v-tun anachlofi: SJ c^'('riarrinr; ja soilto nicht unser rig i'v iure mit betvtil3ter Rúekbezieluiiig auf jene _SIahnung, devi Teufol zu

widerstelien , gesagt soia ?). ,,In s i e, d i o G n ade t r e t e t !"
•ird ^pian fi•eilich kaum iihei~etzen diirfeu; dens das w irde den

erstmaligen Eintritt in don Christenstarid bezoiehnen, daze konnte der Apastel nicht auffordern wolleli. Aber tfrrre heiBt auch trod gerade: stchet, í:n Gegensarz zum Fallen odor Lieges, vgl. Eph 6, 14, and fig if r wird statt i) gesagt warden

well vorausgesetzt wind, daft ciie Leser heroits auf den Roden der Guada getreten sind wean man nicht etwa cis fassen will im Siine von : mit Beziehung auf. R'enn win bedenken, dati der Apostel kurz zuvor naehdrtiakliehst, dariri gleiehsatu die Summa des Brides zusannmenfassond, die Loser ermahnt hat, sie sollten starkon Glaubens dam Teufol viderstohen, unii wenn or sie auf ibrc Berufung zur awigen Gottesherrlichkeit, als die sia der Giade (aottos zu ver­dankeu habeas, usd atti die weitere Grradonhetatiguug des soia au­gefangenes Work zit Ende fithrenden Gottes verwiesen hat, so worden wir nicht irre gehen, went' wir annehrnen, dati eben mit Beziehiing darauf unti besonders such auf dio in ihrem Vo]lsinnn freilich eschatologisch zu voratehenden, tatsiichlich slier such schon in der Gegenwart zu vorliiufigor Frfoliung kommendon futurischen Pradikato 2arctpriast, urrio(rr, o^-aerthart, $s; rrA itharr, jene energiselie, militarisch k]ingenda Anfforderung an dio Loser richtet : auf dieser Gnade, in die ihr getreten said, steht felt! Dann wind aher ands zatdrlii' firm it/Ohl /derv' rot S^tsov eben tlarauf gehen, dati der Apostel kurz zuvor von Gott all or Gnade geredet batte, v. 10, vgl. v. 5 (den Deiriiitigen gilt er Unado). Er will,

nachdom Silvanus sein Werk getan, seinerseits such eino Ermun­terung und oin bestatigendes 7.oatgnts hiuzttfiigen, das 9,eugnis nimlich, daB dies eine wahrltaftige, zui•erlassige Guado G o t t e s sei, i1•obei I~%t~Jr; _S ^ss) als Attribut von /efers in dent Sinue cetstandon sein will, drill die Gnadeni•erheil3ung, welcho don Lesern kurz zuvor als Trost dargeboton worden ist, sick nicht als Lage herausstellon, sondern ah eino ganz geWiB skis verwirklichonde slob erweisen wen-de (vgl. 1 Kr 1, 8f.; 2 Kr 1, 20; 1 Th 5, 24; Bui 11, 29). Was zurtachst von dent Worte der Verlloil3ung gilt, wind auf die in ihm beseblosseno Sadie iiltertragen. Detn \\'orte von der das lIeil vollondonden (inado solicit -sits fest trauen, 1, 25. ]:;r a ttaert•o(7t' aber, und nicbt eiufach ,etaerreGit•, sagt Pt, uicht so, als oh or tneinte, sein Zeugrtis zt ohs-as andereni, zur Erutahuuug o(ler zum 9.eugnis eines anderen, etwa zu dent des Silas und des Paulus^5ó), hinzufúgen 'Ltl Sollen denn das hetBt É:Crf1(tert'PFIt' nicht -; cinch n•iirde matt, lago der Ge(lauke des Hinzukomtnons zurn Zoug­nisse eines ancient vor, offenbat• denselben Gedanken des Ninzu­koinmens auch helm Begriffe des Ermahuens erwarten. Aber auch :;iclit xdllig idoutisch ist das Kompositutn mit (lem Simplex, sonder' es wir(1 bedeuton; ,.etlras hozougen, wovon orauszusotzen ist, da[3 sits es selbst schon wissen und glaubon" (llofm.) ^s'). Wio trefflich fiigt sieh nun, nantlich als lnhalt des ,rrteazcr%ún', der iniporatitischo Satz ak %v UriirE an !

Etwas mysteries klingt und ist doch bei naherer Betrachtuug (lut•chaus durchsichtig dot G r u 13 v. 13 : Es g r i - i B t o u c h d i e in Babylon weilendo Mitauserw•ahlto und Markus, m e i n Sohn. Dail Markus der ails der AG 12, 12; 13, 5. 13; 15, 37 bokannte ,.Johannes, mit (lem Zuuamen Markus" (AG 12, 12) ist, von Paulus K1 4, 10; Philni 24; 2 Tm 4, 11 erwiihnt, unit von Pt an unseror Stelle in uneigeutlicher Weise als sein Sohn be­zeicltnet wird, so niimlich, daB Pt sein geistliclter \^rater lcurde (Phhu 10; 1 Tin 1, 2; 2 Tm 1, 2; Tt 1, 4; 1 Kr 4, 17; vgl. 15; GI 4, 19; 3 Jo 4 u. a.), nicht aber in leiblichent Sinne,^s5) leidet

ss) Vgl. z. B. Mt 22, 16 = Mr 12,11; Jo 3, 33; 5,31f.1i.il.; AG 12, 9; 2 P 2, '22.

einem „groBen Brief e gehen die, welehe die ehelicheu Verbindungen ver­werfen", wohl dem hip; yapix4_ oiler der Schrift atol ;eaaraha_, welcher Clemens selbst Erwithnung tut (Paed. II, § 91; 1I1, 41). Die von Ischodad

keinen Zweifel. Und auch die Meinung, data die ,,Mitauserw•àhlte" elite Gemeinde bezeicbnen soil, nicbt aber eino Einzelperson, sei es das Eheweib des Pt ^s9) oder gar sonst eiue chr•istliche Frau,⁹⁰) bedarf kauni ersi eines Beweises. Warum tarde der_-Apostel wchl deren Aufonthaltsort nonnen, nicllt aber seinen eigenet:, der ja dawn nicht mit jeneln identisch sei' kennte? Wie solite diese Fran alien Gemeinden, an die unsor Brief gerichtet ist, hekannt gowesen soia? Und ware Dine Verwandte Petri geineint, so durfte ciao Andeutung dieses Verhaltnisses nicht fehlen. Die Miterw•ahluug kann nur auf die Angeredeton gehen. Petrus bestelit also einen GruB von der G o m o i n d e , in tier or ebon weilt und wo er schreibt, wie denn schist' vetschiedene griecbischo Handschriflen, nicht nur mebrere min, sondern such N, citi a'zz%r;a[tt einscbieben,

ebenso dio Peschita („die erwablto Gemeinde" ; nicbt: die Mi

t -

erwkhlte) and Vulg. (eeclesia sinew est in Babylone conelee/a). unì Ausdruck vgl. 2 Jo 1. 13. Wurde die Gesamtkirche, Hach Bern Vorbilde alttestamentlicher Darstellung (Hos 1, 2ff.; 2, l ff. 19f.; Jes 50, 1; 54, 5) and in siehtlicher Anlebnung an parabolische ori Briiutigam, Hoclizoit, Hochzeitsmahl hergenommene Spracho und Ausfiihrungen Jess' (vgl. Mt 9, 15 Par.; 22, 2ff.; 25, 1 ff.; vgl. das 'làuferwort Jo 3, 29), in der apostolisehen Zeit die Brant Christi genaunt (Off 22, 17), dio boi der Wiederkunfl des Berra Hochzeit

11'ohlenberg, I. u. 2. Pt.br. u. Jud.br. s. Aar]. 11

162 11er BriefschlnB,

mit ibm feiert (Off 19, 7; vgl. 21, 2 f.), oder wurde die von Christo der Gemeiude erwiesene Liebe und das von ibm zu ihr begrffndete Vorhiiltnis aufopferndor unti fiirsorgonder Liebe mit der Liebe des Mannes zum Woibo verglichen (Eph 5, 23 if.), so lag es maim genug :such eine Eiuzelgemoinde als Jungirau, die dem Herrn als Braut zugeftihrt werden solle (2 Kr 11, 11), zu betrachten, aber auch, wie an uuserer Stello, die Beziehung auf jeues Bìld von Braut und 13rí;utigam, Mann und lVeib, zurffcktroten zu lasson unti cine Einzel­gemeindo ohne sseiteres als woibliches Wesen vorzttstellen und zu bezeichnen. Selbstverstiindlich wirkte auch die híiufige alttestament-]iche Bazoichnung Jerusalems als Mutter Israols, dann wieder als Jungfrau, Tochter Zion o. í;. mit. Die Frage aber, oh 1'tr tinter Babylon ein eigentlich so heiliendes, tivelches dann nur das am Euphrat golegene, keinesfalls slier das àgyptischo, zwiscben Heliupolis unti Memphis, beim heutigon Kairo gelegene, mehr einem Militiir­lager gloichende als stiidtischen• Charakter besitzoude Babylon sein ktinnte (Strabo KVII, 1, 30, Gas. 807; ed. Meineke vol. 3, S. 1125), oder eine allegorisch sogenannte Stadt moine, wird neuer­dings immer mehr in letzterern Shine entschieden mid zwar zugunsten Roms,°') der gewaltigeu Welthauptstadt, dio je làngor je mehr die Zap des alttestamentlicben Babel anzmrehmen uud sich zum Typus der Hauptstadt des kfinftigen antichristlichen \Velt­reichs zu entwickeln schiera, Man vg1. Stellen aus der Off Jo wie 14, 8; 16, 19; 18, 24.⁹²) Und warum solite nicht schon vor der \eronischen Christenverfolgung den Christen solcho allegorisch­t,nystische Bezeichnung Roms geliiulig oder doch verstàndiich ge 

9') Harnack, Chronol. d. altehristl. Lit. bis Ens. I,_-459, welcher wie den Aufang (1, 1. 2); so such den Sch1ull des 1 Pt (5, 12-14) als Zusatz ansieht, wodureh erst dss bis dahin nameulose_, Schreiben 2u einer Petrussehrift gestempelt worden sei, wirft ernstlieh die Frage auf, ob Rom oder Jerusalem gemeint sei. Auch auf letzteres Weise Markus and anssehielilich Silvanus; das ,,geistlich Sodom uud Agypten heillende" (Off 11, 8) Jerusalem babe ebensowohl wie Rom ,,Babylon^" genaunt werden ktinnen. Jerusslem konnte fiir den Vf der Off unmoglich attch das Babylon des antichristlichen Retches bedeuten. An Jerusalem ist das Gottesgerieht der ZerstiUung schon vollzogea als an einem zweiten Sodom; davon unterseheidet der Vf aufs schiirfatc Babylon (11, 8. 16, 19 fist ,,die groBe Stadt^" Jerusalem; das ,,Erdbeben" v. 18 fist dasselbe tuie 11, 13; im Gegensatz za einer nur teilweiso iiber Jerusalem kommenden Zerst»ruug wird dann von „den St idten der Heiden" geeagt: ^gateau', vor alien] Babel, v. 15", dessen vifilige Vernichtung 17, 1-19, 10 geschildert wird). - \Venn Erb es (Ztscbr, f. Kgscl. 1901, 18f.) sick 1 P 5, 13 far Babylon = Jerusalem entscheidet, so bestimmt ihu dazu seine haltlose These, Pt sei nicht in Rom gewesen.

^Q') Es soli hierntit nicht etwa behauptet werden, dal] der Seller der Offenbarung unter der von ibm geschauten antichristlichen Hauptstadt das empirisehe Rom gemeint babe. Iut Gegenteil. Vgl. ubrigens Zahn ¹Ein1. 11, 38f., § 40, Ann]. 5.

wesen sein? Uud batten die Empfànger unsores Briefes den Sinn dieses Namens aus sick selbst nicht vorstanden, so brauchte der llberbringer sio nur darfiber zu belehren, woher das Schreiben kam, and alsbald muffite jodem Einsichtsvollen das Licht iiber die Bedentung jeues Wortes aufgehen. Um Rom allein kann es sick ja haudeln.^os) Von oilier 11'irksamkoit des Apostols Petrus in Babylon woiB die gosamto alte Uberlioferung bis his Mittelaltor hinein nichts.^Vl) DaB Pt sein Lebon in Rom beschlossen hat, snag er nun, was sehr walirschoinlich 1st, schon in tier Neronischen Christonvorfolgnng bingerichtet worden sein oder erat sp ter, kann nur unbelebrbare nud starve Voreingenomntenheit leugnen. Es iiegt auBerhalb des Rahmens ttnserer Ausle.gtwg, auf die bierhor geharen­den, violfach vorhandelten Fragen des nSheren einzugehon.

Gur GruBbesteilung von der riimischen Gemeiude and seinem Sobne Markns fiigt der Apostol in v. 14 die Auffordorung, daB sia, die Laser, cicli selbst unteroinander „tuit eiuom KuB der L i o b e" g r Ct B e n in 5g e n: zugleich eine Ermahnung sum Boweiso heiliger and herzlicbster Brudorliebo. Wir warden annohmen diirfen, daB solch anbefoblenes gegonseitiges Kiisson in einer Gemeinde­versammhuig zwischen Briidorn and Waders.), Schwostern and Schwestorn entweder sofort bei Verlesung des Briefes eben an dieser Stelle stattfand, unter Gobetawunsch fiir den Vf, dom der Leiter des Gottesdienstes selbst oder durel ein Gemeindeglied Aus­druck verliehen haben wird, odor bei Gelegenheit der nachsten Abondmablsfeier, wo seit alter Zeit der beilige KuB iiblich gewesen zu sein scheint,⁹⁵) ebenfalls natiirlich verbuuden zu do» ken mit

⁵¹) Scholl Papias sehtint die Ausicht vertreten zu haben (vgl. Ens. h. e. II, là uud dazu Zahn a. a. O. If, 18 u. 20, Amu. 3; such Gscb. des at. K. 1, 888); ferner Her. vir. ill. 8 (iiber Markus: dessen gedenke Pt in seinern 1. Bride, sub nornine Babylonis figuraliter Remain significaus); Iiilarius (neben der anderen Deutung: ,.in confusione generationurn"; Cassiod.: Babylonia = saeculi stius confusio); And r. v. C a es. in Jo. spec. (zu 17, 6. 7) c. 54, p.76 (ed. Sylbg.; - in Chrysost. Comm. im \1', Frkft. Ausgabe v. J. 1697, tom. II, ci. 669): sai ií ava,3arrea í1è Psi" B't'h iwY li' ir7 laror. Meese aeon;yóeat'ra[. Catene bei Cramer VIII, 82 (vgl. Sehol. bei Matthaei p. S0, 205) : ISnat•1ai a o7Y T(O7Ixó)rsaoY zii' Paerr ii' ót•a[tír!:;ai. 1)esgl. Cat. zu Off 17, 7 (Cramer 429): Baffle rara b'ar Xa).era, as firs 7Ó3' X[fr~Ói' Xa9'83' ^'ral>rrr rsisrr[ti T sai aliti' sip' Pooj[ p' :ra%aldt's iba sai MI_TT m- 9eir, d ruoróìro Sosti. - Einzigartig scheint die Noti

bei Syncellus, z. J. der \Velt 5540, der g5ttl. Menechwerdung 40 (Chrono­graph. ed. Dindf. 627) dazustehen: /í1.1o3 Jè (im Geget.satz zu denen, welcbe den 1 Pt von Rom geschrieben sein lassen) d~Q lórrnr;c 9 aoi ysyeri5 3ar. „Hoc via ea codd Ni Ti 1luxi,sse censendunt est" Mgt Tischdf. hinzu. Pas glaubte Mill (Proleg. 1027; NT 562).

⁴¹) Zahn a. a. O. S. 20: ,,Es gibt keine des Ndtneus ~verte ilberlieferung fiber einen Aufenthalt des Pt am Euphrat^". Es kann bier nor auf Zabn^'s weitere gelehrte Na hweise daselbst verwiesen werden.

⁹ⁱ) Einer festen Stelle in] Gottesdienst begegneu wir innerhalb unserer Quellen fiir den FriedenskuB zuerst bei Just. Apo). I, 65 and dann

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