D. Pb. Ba'chnrann

Siunosundorung vor­warts sell re iten.") 7'riS frrayye tag mit flQurYd'et zu verbinden, geht schwer an;^eo) es in der Weise in den folgenden Satz mit wg hineinzuziehon, doll zu itbersetzen ware : \vie otliehe oiuen Verzug der Venceifiung annehmen, ,,eine Trugheit derselben glauben (r,yain•rat sot dann mie einfachem Akk.-Ohj, verbundeu, in der Be­deutring: glauhon, annelinien; so llofm.), ist ebenfalls nicht an• gangig. Ganz uugoreehtfertigt fiele auf zi)g i;rayyeÍírr, vin fiber dia Mane starker Tort. Da es nun selbstverstundlieh unstattliaft ist, zu hsraryciiag eiu 'ercxu zu orgiinzen (Altere, such Bengal) Oder zing eirayyalfug zu konjizieron (Grotius; S²S³ babel] tat­suehlich den PIural, auch einiga T.at), wird niches anderes 5brig bleihen Ms zri4 i.rayyel tag abbaugig seiu zu lassen von st'Tro3,⁷⁰) Feu es daB letztei•es mit, sei es data es, was richtig rein wird, ohue Artikel zit lesen Per Herr ist each der VerlbeiBung ge­nanut, wie Gott Mira ein Gott der llerrlichkeit, des Trostes, der Geduld, der Hoffnung lioiBt, \veil er die VerheiBuug ausgespracben hat turd frei darîlber verfúot, wain' or sia realisieren will, durch niches besellràukt oder \dolnrcbr sich cellist besohrankend ais durch langmiutige 11.iebe, wolelie durch Hinaussebieben des ]nit der Ver­wir^.l:lichung der Verheil3uug verhundenon Gerielits nut^. Geduld gegen die lifeUEClron at, ob nicht die ausgedehnto Zwischenzeit

von alien benutzt \verde zur Sinnes3nderung. Sein woh] Ober‑

legtor ll'ille (rovitierel'og ⁷')) ist nicht Untergang irgendeinos, sondern

°^S) So mag man das xroo~var i'ledergeben; es ist Meld gan^g dasselbe wie 10,n' i Tm 2, 4 'rie €ziyie ne (ki;?eia;), in_ltv_i9rrr (Spr. 14, 15). Vgl. Pint. de luvils IX, 2: oìiyov oaageor,^`orr; reel eia larciroreer 1 ri roe; rrorcxJEtar

xrapfaa_. - Hera,. 'Prism. I, 21, 32: EL: eaiír(mat (m) /omen. Zltr Sale vgl. etwa 1:k 15, 18; lies 2, 9'.

²) So wieder Debr.-B3. § 180,5 in unzutreffender I':irallelisierung mie Ì'r)rr_,9sigOar, wo sich dock das komparativische Moment von Iorrvo_ geltend maeht; i-ierrrlererr•, gewtihnl. intrans. (I MI 43, 10; 5 M 7,10; Sir_- 35, 22), erfordert Ms vb. transit. ,verlangsamen` selbstrerst:indlieh den Akk. (des

4G, 13: rt^, erar,'eiae).

"I 8o a_ B. Erasmus und ,,quidam" bei Gerhard, freilich Wield im Siine on: ,,qui promisit°, „sutor promissionis" (uscii Art des libr. 5tz, vgl.

2 M 24, 14 ;- Spr 1, 17; 111 37, 14 u. a), sondern reach Art des Ausdrucks n's_s ; - . LX !t: re'ora; (ohne Art.) ràu e4rrúreeror, wetehea LXX (stiffen als Gebieter fiber die Mate

"^r) ó hat Rec. mie RL; ohue Artikel sABCP u. a. l:ieios ist ale Eigeoname hehaadelt. Ubrigeus Nit Artikellosigkeit vietar Nomina tin 2 Pur auf.

") l^rgl. 1 Tm 2, 4: Gott miser lieilaud adviser r:,~92I .roes ,91i s r (das E V . e r r seblieBt nielir die Neigung eiu) ii ? r u strⁱi s1v idiyr Yeer,' lei;O^-stern

13ufia alter als erster Schritt ati• Rettung. Gott ist langniirtig'^s) at' ijfcú5,⁷') wie wahrscheinlich sii lesen ist, urn der llenschen willen, nicht siy und nicht i'ftúg. Let•eteres, oblti'olil besser bezeugt, konnte, da in v. 8 eino Anredo an die L eser• vorlag, -leicht an Stelle eines ur•spriinglichen i+irtrs treten, t]tci aber oracheint besser beglaubigt als fFS.'^ry) Somit soli mau nicht Gottes abwartendes Verhalten ah ein Zbgern und Zauderu Gottes anselien, als vserde or ^seine VerheiBung su sll~t erfCllleer: ein ungeduldiges lli(itrauen, worm's nur zu leicht lingtauben an die llealitiit der Verheiliuug selbst here nrgolaon konnte. ^se) ,,Denn mag ein Gesicht noch an­stehen bis •..ur be3titn:nteu Zeit, es keucbt (cult) (loch mini Ende nod \sii'd nieht trfigen. Qb es aber verziohet, laarre sein; dean gali"m ;;e\vif3 wird's kommen, ohne zurúckznbleiben", Hab 2, 3; vgl. Mar 10, 35-39.

I]enr enfspl•icht was wir v. 10 lesen: ,,I(o ai in en aber wirci d e r Tag") d e s Herr n", aber p!btzlieh und uners.;rtet, win ein Diob (vgl. 1 Th 5, 2.4; Mt 24, 43; Le 12, 39; Off 3, 3; l fi, 15) ") - so batte Christus selhst gesagt, und das aportolisehe Wort batte es beetutigt -, und was an denrselbou geschehen vverde, wird in relaliviscl,er Anknfipfung des \s•eitoren beschrieben: erat en s, die, Himmel") warden in sausendem Fluge vergohen, voriihorfahron, ontsclrn-inden. I)as 4ot'rl[]6v,'⁹) im NT nu” bier, von éoi?•o5 t roscinriirn, Iiraehen, GOtdso, soli vvohl nicht besagen,

Whir. Hú 11, 32; Iles IS, 23; I Clem 7, 5; Just, ape]. 1, 28, 2+ „ll^renn Gott die Ausfiihrung dieser Propheseiung (des Gerichta fiber den Teufel and seiner Auhangctl bisher 'loch aufgeschoben hat, so ist das um des 3leaselien_`gesehlechts ivillen geselielie'ii 1eoylyr•aiessi rúo flea; 1r. lee rueoíres errs ⁿt, i ^rI al pa; aE rEre mat r+:ac r1Yl~f Tr'r _foe?: ye: 'et; 110'r a E.".

') Vgl 1 1'tr 3, 20; Ifii 2, 4; Lk 18, 7. - Ps 86, 15; As 30, 18; Sou 4, 2; Weish 12, 18-20; lferm, Sim. VIII, 11,1; Clem. Flom. XVI, 20. ^s}) ,;pd;: Rec. mit KL hob; i air; sABCP min usiv.

^isl ,leaf: c.l min Irat sal 5'8'.

'³) Vgl. Sir 35, 22 (al. 32, 18): (e5 $}'wroe.) mare's? úr'r--sera; sa; .aatr,•aer solver; sai ó xi^'ve vii rely _'ladder)) oi5s Iii; paxtEoLtr aíGE, LT^' agar;, Xi_'s; de uri•reiy r; dvgi'r• rl, ei.ewrite rvr mrÍ., gesagt gegentiber solehen, die au der Gerechtigkeit des Marra gegeniiber den Gottloseti lire zu werden drohen. Die Eritilluug ii: lrras•)E ia; schliefIt humor eine Iiestrafung der Frevler in sich, and Fromm begehreu, dati such diese S^reite der gtittlichen Ge­rechtigkeit sich offsnbare, Lk 18, 7; Off 6, 9. 10; sind aber in Gefabr, in fleisehilehes Eifern zu geraten, Lk 9, 54-56 (Het.).

") 1laéea wird ohne Artikel zit lesen vein mit BL' min; ebenso atnnroi mid :sill, ]Win, beidemal gegen Bee, 1'sclldt?.

;e ,tall' (Ree) ist `Llrsatz (C1(í,), x-ohl aus I Th 5, 2 stammend.

"') So unit 'debt ; rs_Aif< unin) ist zu leseu; letzteres wiirdc von J,i vii , ~rftirr, abzuleiten rein unit knurrend, bellenii heil3en. Aueh ilr! o5dv (radicitus), L,-;rbdr unit audere Scllreibungeu linden sich. Vgl, noel Herm.

IV, 1, 8^: ,⁼_t sio ed 'tt;aio, (=ar;rn; ish,:era; rr

riÍ.uíat;; r _Fri;úJ. rà

2, 5) Úor,ri (vet. lat.: rugiens). PoiC,;Sⁱde sonst une bei Nikaud. Theriak. 556. L3 kophr. 6G,

(
r_i
IaB jenes Dabinfahran des Himmelsgewólbes unter donneriihulichern I{rachen erfolgcn w•erdo, nut wolcheln ein brenneudes Halts zu­sanrmenfaillt - das Rild eines Brandes folgt erst -, sondorn schildern, es weirdo so vernehmbar und so sohnell (vgl. 1 Kr 15, 52: Év cirótrt_fi, Év tirezij órltfia).Eroù) erfolgen, wie otwa ein Pfeil dahin­saust (Rom. Il. 16, 361) odor ein GieBbach abwhrts schieBt (LXX Iles 47, 5;⁸⁰) HoLi 4, 15); ^gl) Lat : magno impetu. Das :r(reE-%Eéasrat weist nicht auf ein Zerstórungswerk, sontlern auf Ver­gehen, Verschlvlnden.^s") Dio Stelle erinnert, aber doch pur eut­fernt, an Jes 34, 4: 0+t22'f,1 i~r7] 1¹7331, LXX: :!ei fl.tMertct ti o4(1)^.6y e^gg _f4r,3% (ol'. Z w e i t ens: aror/EÌ(( di zacaoúftsrtr I.t-Sri­a6rtrt.^ss) `^Ton Gestirlren gefa3t - so gow°dbnlich -, wards der Satz besagen, dati joins, v e r b r o n n end, von inrroror Glut var­zehrt, s i c h a u f l ai s e n warden. Aber man wird nicht leugnen kSnnen, daB ebon diese Aussage odor (hose Aussageu, auf Sterne ^S()

^SO) (' (Or ee yereaveOt.

sr} :rr,yìl x, TOr }fa; rfa[aa i8rcro; r.(r'r bor oUrro; flab roi .itfcil'Ot'.

^'3) Vgl. Mt 5, 18; 24, 35 Par.; Jk 1, 10; Off 21, 1. Weish 2, b: :'ratMitt ua 1111 ó ,3ío; i. ucìe . 5, 9; sans; l ail' ?•r.Errre ~ú, rcc ci; axrrl ZIA (,; dyycl.ia ?(l0[< ras yo e U[t.

^t) Ob l.rf?r,"etrre (tiflCP) oder l.r9r,norrar (Rec. AKL), fur w-elches letztere im Interesse seiner Meinung iiber die oro,ytra (persunl. 1l^resen!) Spitta sick enlscheidet (s. Ann). 8I), zu leeen sei, ist schwer zu sagen. Im NT, wie bei den LXX, zeigt skis beim Plur. eines nentralen Subj. bekaunt­lich starker Sehw•aukcn. S. Debr.-Bl. § 133.

^ss) So orotyeei unzweifelhaft bei Just- Apol. II_] 4, 2: d 9cò; .. T(1 otoe^'rr'ta oro,ytte Fie refi^t run x((OTr-;.Il' eel (Ú0W1' rttrl(_,doilc(; zoOJrriaa; eel :?trar Tarsror; ró11o1^, Theoph. ad Auto]. If, 35. lti^rahrscheinlich such Just. Dial. e. Tryph. 23'(241 8): boars tire zci orory_-tte oix (ayse otJF o(iSflarger. - Spitta (uach ihm auch Kahl, v. Sod. and mit Vorbehalt Knopf) will die erorzera an unserer Stelle als Elemen targeister verstanden wissen (vgl. Off 16, 5: ó i`cyyti.o; r[„' lane', Jo 5, 4. Weber, d. Lehren dee Talmud S. 167). Dab die trainmen Israeliten sich die Naturkrafte al, Engel vor­stellten, ist richtig. Aber ohne weiteres die Eleinente (so fait Spitta uroryera zunachst) fiir die in ihnen wirksamen i:ngelmiichte gesetet denken, ist ein starkes Stack. Dazu kommt die auch von Spitta empfnudene Sehwierig­keit, dal von Geistern gesagt sein solite, sie warden dutch das Feuer des Weltbrandes aufgellist warden (v. 10), zerschmelzen (estera, v. 121. Aber Spitta bringt Psralleten bei. Er verweist zuviirderst auf Test. ZII Pate. Levi c. 4: ;Nun erkennet, daB der Herr Gericht fiber die Menscltenkinder halten wird. Dann, wenn die Felsen sich spalton, unit die Sonue erlischt, mid die Walser vertrockuen, und'das Feuer ereittert (? xara.-rr,;uoor(o;) and jede Kreatnr in Beweguug gerat (r).oine,e€re;;), xal TCO3' tIOjRr,i' :ritr. p(i'rn„' Tgxottfr(oi', and der Hades beraubt wird (ob des Leiden des Iltiehsten), wenletr die llensehen im Iinglauben bei ibren ungerechten Werken beharren" (Charles S. 35), sodann auf Henoch 1 5-7: ... Die Whehter werden erbeben (Griech.: :rrers,eanerr. Vielleieht: :rr;Eot-ut,•?), mid grolle Furcht unit Zittern wird sie ergieifen bis an die Enden der Erde" (Spitta S. 271). Indes die Gleichung: Wachter = (Engel _) Ele­mentargeister ist iiherkiihn and jene zrt3~rara rrxórrcra k(innen auch etwa die im Innern der Erik eingesehlossen gedachten Windstole sein: sie, den

bezogen, wenig passen. Jes 34, 4, auf macho Stella man verweist, beifit es nach dem alien zitierten Satz: ercírra rir iiarea (TEaElr(rt ie5 rlí% ).cr tS lrftsrfl.ou (vgl. Mt 24, 29; Off 6, 13). Die alten La­teiuer haben (lc.ntertfu veratanden,⁵⁵) and zn dieser Bedor.ttrng Ila3t sowohl z(rcaoúttEr(r als aucll und besonders trefflich I.í:Jr;aErar. An „Elemente" im strengen Sinne Wortes w•ird man natiirlich nicht zu denken hahen,") sonderu nur daran, dati (lie Gesamtheit der sichtbarou Dingo aus irgendwie Stoftlichem sich zusanmronsetzt (vgl. Gal 4, 9: Ko1 2, 8. 20). Dr i t t e n s, ^s~ natal dem iiblichen Text, ein, was das Verbum betritl.t, mannigfach variierender Satz: auch dio Erde und die auf ihr vorhandeùen 1Verke entweder (I.) %ar(rzar+aar(rt (so Rec. mit AI., vg' ¹'^l S³ bob aeth), odor (II) ~rrF(n'raét0Era( (C) oder (III) E! osJOEr(rt (KB K PS' S^3,narg arm ranch sal), aber mit ovy. 8² hat, nach den besten Hdscbr., kein

vor ioeJt,'aar(rt gelesen]). Dio LA II kanu urn ibr•er diir•ftigeu Bezeugung und dol^. ihr an del. Stirn geschrieheuen Tendenz willen iiborhaupt uieht in Betracht kommen. Aber aunt I erscheint gegeniiber ITT als erleichternd una darunr als sekundhr. Tee h d f. urteilte: pro bac testiurn ratione dubium non est, quill Ei•oESr;-aetcrr edero iubeatnur, at hoc vix ac no vix quidem potest salllnrl eF3e; mix )

l~ sive OL%c`rl 8l praeposituur QFàet, non haerent uar esset Wi_/ nur bei sali) und nabm clatter das zarriza0Erar, der Rec. in den Text ant; W.-llort, Append. p. 103 und Intend. § 365, p. 279f., urteilten aihnlich : EiobJruErtrt, ituBerlich aufs beste bezeugt, kiinne aus innoren (,riinden nicht echt Fein, belief3en Mier EL eEi9r;aErat. ills Text. Und der Exeget hat jedenfalls zunàclist dio 1'flicht, so­weuig er tinter Unrstaiuden uutl gerado auch bier die Bedeutuug von Konjol:turen ⁵⁸) mrtersehditzen wird, zuzusehen, oli (lenn nicht

Blicken der llenscheu entzogen, zerfieBen, wie feucbter Nebel vor der Sonnenglut. Auf alte Falle haben uns calche phantastisehe Stelleo nicht als Auslegongsfiibrer fair unsere Pir-Stelle zu dinken.

`') August. de civ. D. XX, 18: eleniettfcr autem ardentia resolventur, et terra ct quae in ipso stint opera exurentur. Pclaq. ad Demetr. 30: .fune an vero a calory resolventur. nt°' ^4G: &mucnta ignis calore solventur et terra et ea quae in ipsa opera omnia. ry (White): eletn,nfo vero calore solventur ISixt-Clem add: terra autem et puce in ipsa suet opera exurentur).

Si) H ilari us: quarta pars mundi, ignis, tees partes invadit, i. e. eaelum et terra(m) et mare. Vgl. Ilerm. Vis. 1II, 13, 3: ó steso; &ra etueúar,e oro,ytine^. zor.rrtrar.

Dal die besten Vg-Ildschr. (am, arluach, fuld, vallic; daruach White,

Ann]. 85), auch z, Cassiod . Pelag. ad Dernetr. 30 (Aug. opp. II, 3ligne 33, 1120), ferver Theophyl. ((inch Decent fur Komnrentar), 1 nur bei v. Sod. dieses ganze dritte Glied niche bieten, kanu niche in Betracht kommen.

"⁵) Solehe sind in grofler Zeta gemacht worden: Ve4atrat Nsíuetar) -- so nach W.-H. gar ,.doubtless', ,.or one of its compounds^" -, argon f:n^._tset)9t,^"tit rat (Abbott), (le."t"asrat (Mayor), x(tf),:us rrrr (Nestle); oder ti stettt ea (Bultulanu, nach ihm Spitta; _.vgl. die LA von nt, Aunt. 85: et ea (lime): and welche Werke auf ihr werdeu gefunden werden. Letztere Ausdrucks-

bindou ware (so Spitta). Hofmann hat, vie]leicht zit scllarf, ge­urteiit, die Zoriegung des (iedankens irk Frage mid Antw'ol•t ver­rate ,.%tvecklosigkeit und Frostigkeit°. Jedenfa]ls hat sic gauz unveranlafit einen durchaus schi_-ilerliaftetk Ton. Bei der esklarna­tivekr I+^'assurlg hat mau das :rorrrrroi y dEé éfrrir~ irrriQ/trv ílrt all­gemeinen Sin= and darum inn Plane der ^j'ervtmderuug (Mt 8, 27) fassen uud fiir sich nehmen zu sullen geglaubt: von velcll holler sittlicher Reschaffenheit rniifit an^. seiu ! worauf das folgendo in Ver­bindung nit ;rpngdoirirr7rrg erst die ntihei'e Ausfiihrung Mete, ,,gleicli als f:inde der Apostol clas_p was wit coin miisseu, solhst vor­w•uriderbar'° (Hofmann). In dor Tat, ein so beaclraffener rⁱlusruf var Wier Libel angebraeht. Dorselho soli offeubar den Ernst, nut (loin die sittliche Forderuug des Apostels angenomknen sepia will, steigel•n helfen, unti Fv c^{`</sup>ryiuq: . . rr'or<sub>,</sub>Yfirerg gohiirt aufs engste zurn Vorigell. Fr•eiliclr nielit ist zu iiherset•r.en : w•ie b es c h a f f e n miifit ihr sein bei Atrliorungerr heiiinen li<sup>r</sup>andels und der 1+<sup>'</sup>rtimmig­keit! sondei'n: in welch' hohern liafi") nriif3t ihr doch boflissen sein anal<sup>.</sup> Art Betiitigi-rng<sup>ss</sup>) heiligen Wan-dots u n d f r o m in en V e r h a l t e n s! F,ilrer Qua]it:itsbe5timnruuà bodarf es, ebon wegen des 1r r<sup>`}rriur4 úr•uorporTrcr`G xur<sup>`</sup> réos:^qEiarS. nicht mehr. IforrurrSy ist heides: qualis aril (lrrrirrlrrs. Letztere Redcutung kommt bier allein in Beti'acht.

Ilpo;~nr.wrrrry xrré. oiraidorrrrg •1^-0) :rrcnoLrlirri' ri'ig Toú O^-eoii r;ttÉOrry, f;iiiri der Apostel (v. 12) fort. Diesel Partizipia ktinnen nieht atu•a deswegen zur Tiegrtinduug und Augahe einer Voraus­sotzuug 'Mt Boz•oehung suf die vorattsgegangene Ermabnung dienon, veil kein Christ gedacht w'erdeu kónne, dar nicht hoiden) ent­stn•íiclre, eine•seits (lal3 er dem 'Page Gottes erntgeaenll'at•tete, und autierreits dali or desseu I{ommen zu hesclileunigen ver•suchte. De= Bogen uicht oft genug auch hoi dem froinnren Christen dio Fiiigel der ltoffntulg lalrni darniedor, und folilt es nicht oft an dem, was der Apostel bier uuter den rrsrEr't}uv rid^, .rrrpot'viu' rT's Tr1ti &oc OÉOUs versteht? lltstte or w•irkiich gemeint, daó ein Au[ier•achtlassen loner Yflicht .roruirr,i 4 del xa, seitons der Loser

l^j'iderapruch stiiude mit diesem ihrem rcligiiisen Verhalten, dem auf dio Parusie dos Gottestages gericlrteten sreo0oxúr mid nrrEiditr, so hiitte er nicht blof3 iilr•en Christonstand als zit ideal geschildert, son[lern =ell sich nicht rieutlich gonug ausgodriiekt. Die Fir.-schiebung eines eiuzigen li^rtirtchens, odor Hoch besser [ú5, vor ;rpogdoxGrvruS, hiitte das von ihm gew'ollte Vorsttindnis aul3or

⁹⁵) 1'gl. I)ebr.-B1aC ₅ 295, 3.

^`L) Vg+t_- zqui Piur. 1 P 2, 1: fvroruiurir, yitórar. Jud 18: rú,j,#irrc (Gretius: „Hebraeoruin mos°l. %ur liedensart f•.rrioxeii• le 1 nu 4, 15: iv

roirne; 3uflr. Esra S, 77 11X `: tenie FI' rfEyr"r1., ciuranriu‑

P mid eiu paar min l:a.ben tats:3clllieh ein sotclits ror`_.

Gw-eifel gesetzt. Vielmehr warden dio Partizipia etlCas Besonderes angehen sollen, w•orin die Lesor, angesichts des Seliicksals, dem die sichthare urid gef;onvíirtige ^-Welt verfallen wird, den volli Apostel geforderten Helligtiligs- ikrid Friinintigkeitseifei• beFeisen solleu: sio sollen die Arrkanft des Tages Gottos,^ss) da Gott alles in allenr seiu wird (1 Knr lií, 28), beides, in heilieni j^'er­langcn, in sohnsiichtiger Hoffnung e rv a r t en (vgl. Lc 21, 28) ats auch h o s e It l e u u i g e n. Dann orrridErv in transitivcm Sinue katin ja nichts aridcres bedeuten, also nicht heilien: l:roprrrrrlfta in rrrf­r-ert[rrul diet rlti (Vg. Luther: ..eilet deui '1'aga"."9) Erwarten und hesehleunigen solleu sie den Tag, olive Zweifel iusonderheit (lurch uiutige:, ja fi'iihliches Erdul[leu von Widerspr•ttch und Ver­folgmug um des Glaubors willen, ii.berhaupt If) fi.:ridt /uievrtfy (liti 12, 12); durch eifrige Ftirrteruug der liissinnsarlieit, der Ver­kflndigung des Evangeliums im ilinblick rtuf das N^'ori Hires l(tinigs : _res wird dieses 'Evaugeliun voln Kúnigreich in der gauzen lj'elt gepredigt w-erden zu eiuern Zeuguis alleu Vtilkern, mud d3rnach w'lyd das Endo kolnmen'^t (Mt 24, 14; vgl. Mr 14, 10; Mt 10, 23; 28, 19, 20; AG 1, (i-8. 11), vor ullem (lurch .iustíindikes I+'lehen tirn das Kommeu des Reiches Gottes (vgl. - die zweite Bitte des Vatekunsers; Finch Lc 18, 1-8; Uff G, 10; 8, 3. 4; 22, 17; sowie Stellen wie Did. 9, 4; 10, à. G. Tertull. de nr•at. J.loo) C}-pr. do or. dour. 13). Auf o,-radoi'rug liegt dabei der Nachdruek. I(ein eschatologisches Haircut ohue sotclres Iieschleunigen ! ,,Um d i e s e r s il l on", ntiulich uni tier Etrcheinung des ^'Pages Gottes w'illan -‑

auf ara n o ri  i rr r rob S^lew") i~ufpirs als don vorausgegangenen Gesatutiegriff, nicht. h1o13 auf rifrfptry vill das Relativurn 1;r he­zogen sein - „verden (lie Himmel bronneud sick auf­ltisen itUcl, was die Eiemeute anlaugt, so "Ler^'sctilllel^'J.en sio, in Folio rglnt geratan tt°^t, heilit es weiter. Es wird Mier mcllt gesagt seiu so]leu, dal^-3 these Zi'eltkatastrophen in dem Simla utn der Ankunft des Gottestages willen erfolgen so]]en, da13 der

°1 So, rue Itror•, ist zit leseu, nicht mit CP u. a. ref' %r-riior^-•

1'gl. suon Sprachgebrancli Jet 16, 7: i:nfir3orr ó^'ir-rrreai•rri. Sir 36, 8 (al. 10)' u:rti-voa• rruvò,• xrri ri,ra^`f,^>rr dJ'/.iurroV (im Gebet gesat,.t). Esth ií. 5.

^r~') Zur Bitte: veniat regnum tiara: .. quomado qutulan protract= queudasn (omen Ver•r.ug) in saeculo postulant, cum ren^rnum dei, quod lit adveniat otanius• ail consummationeni =_acculi tendat:' Optamns ruaturins regnare et non diulius serslre. F:tianlsi praeliuitiun in oratiolie twit

e.set

(such wenu es tius fin Gebele nicht vorgc•sciiricben vilre) de postulauda regui adventu, nitro cam vocen protulissemus, ffstknrlntrs ad spti uostrae complexum. tit'eun derselbe Ten. April. 32 schreibt, die Christen beteten pro imperatoribus, (diem pro mini statu imperil rebusque Romanis; „Romanae dinlurnitati faventos". n. e. 39: oramu3 . .. pro mora finis, so dart man darin ebcnsoviliif; einear iÎ'iderspruch Sehen w•ie etw•a zw•isclien 1 7.'hts3 à u. 2 Th 2 zw-ischen den] \ahe, Bala unit deal lochnicht des 'rages des Item, tvelche beiden Gedanl;en nebeneinauder hergehen.

letztero jene ala Seine ntittelbare ^t) ^jj'irkung im Gefolge lichen w•ordw. Dann ist die Er•seheirrung des 'rages Gottes das sehliot3-licha selige Ziel der lieilsgesohiehtlicben Edtwicklttng, worauf os nacli allen-Bedràngnissen mid IC;iinpfen fiir die Gemeinde Gates ahgese}ten ist, uud w•orauf sic erss•artitngevo}l hofft, so ist jeuer Tag den die sichtbare Welt in iln•enn damaligen Bestande verniclitcnden Ei•cigrnisseu nicht als vorgangig, sondern im Gegenteil Ms dar;titf­falg enri zrt denkon. Es wind daruui, wie nicht selten, das dici e. accns. als eirnen 7,treek ausdriiekend aufzufassen coin: damit die Anknnft jenes 'Pages herbeigefithrt werde, ieird es so konninen, w•iw der Apostel sagt: aprrrni ;rr•goii!raror i.cJOorrar irri dual-pier r.rrt oor?ra r rr rrr4frar. Wend oben v. 10 e von eider Ttata­stropl_ie geredet wordo, der auc}' die I'Irde und die Worko nie]it entgehen x-errlen, so wird bier der Erde nicht ausdriicklich Er-1Sahiomng getatt. Aber ;when oiprmassed die orcuzeire die

Erde rnit eiubegreifen, also Elernei'te bedenten elienso w•io v. 10 -, wiihreud andcievits outer nzgrrroé nicht hlol3 das Ilirnniels­ga~siilhw, sondern atncln dio udzàhligen Sterno im Ifinnmelsraunn mit‑

cuverstahen sein werden. fliese gew-altsa'nen ll^rollverànderungen stellen freilieh our eiu uuuungiingliches Vorereignis vor rlern IToffntulgs­ziele dor GlFtubigen dar (v. 13): Eiden notion Himmel abor und oino neue Er-deerw'arten wirdas rrgo0oir7rrrErist Indie., ' trotz des erimahnendon Characters des .Teosaoirin're4 in v. 12, w•o eingeseLiirft w•urtle, drill des :rgogr5oiirr nicht oldie oírn G.rFcír)f.rr bleiben diirfe -- nach^r) seined Z'erheíl3ungen,°) auf defied Goreelitigkeit Hire Wohnstiitte hat. Der Apostel wind Jes 65, 1.7 ^o) inn Auge babel], w•enigor 66, 22,') da

') Vg. iihersetzt verkelirt: per quaiu (rnicht gtnem i.st zrn leseio).

') Men lese das nee!) dem zeérrti7oi•rar auffrllige i.;~Errrr (aeAB isw.), nicht das erteieTiternde rrer.rurrrre (batn•. raxrvurvrn}. %11M Verb. 'r;'/.foúr[r vg{. Annn.9. Des Aktiv. r'xrri• begegnet Nah 1, G- v e9e;ir6; airoi Tr,^'r.re rìnzri;.

') Man lese mit't^'sehdf.". Izarrui•5 <xerrfe• y;;i• (k:i vg pair), nicht x ri yirY xarY.jY {Rec., 1^y.1{, v. S.: BC etc.). ;Niles konnte als Iiako­phonie vermieden w-erden sol len ; auclt Off 21, 1; As Gi, 17 ; 16, 23, nvo eerie) irachgeste!]t ersrheint, konnte eina•irkcm.

`) A (Ind die bested 1'g-Hdschr. [dagegen Aug.: secundmrr') bezeugen xai fiir zara; eito )ràutîger Schrr•ibfehler.

5) Mit Hecht hat Tsrhdf den scliw'ierigereu Plural Tà iTfryyitfgrrra mil NA einigeii (s. T. Sd.) min Lat salt Loh S' statt des Sing. Tb i.rdyyripn in den Text genornmen. 1':ine blot;e Erinnertrng an den Plur, rà taayy, 1, 4 konnte die plura3isehe LA kaum erzeugen_- I)agegeu war 3, 4 iI. 9 von ,_der" rrayyr;.irr die Rede gewesen, unit 'intern man in. einer et was àitier­lichen Betracbfringsa•eise bloB an Jes 65, 17 dachte, glaubte man, tien 8isiguler einsetzen flu miisserr.

^a) 'Eared yrc_? n oeQas-o; zrrrr•àa r.ai ; y, x-rrrr,^-, sei o6 Er;- rirroe}Oori• eau, xoorranir• ad' of^. é:ríÀ9g re$rwr led ri,i• r-adSiaY, Ii^{^}t\,

znd.roa• yet? d av. erne. Kai ; yr xirrr riyriw :rorry rrii rr irYlaroY ifroi; Í.íyee •r-i•oro;, oi~rru; aref arrat Kell 6 o:rfnirrc tyro) r• Kai Tb rrarra ts!rròr•, LXX.

an letzterer Stelle au[ jene Finn' zurdekgewiesan wird: ..Siehe, ich will amen nauen Himmel und eine nene Bede sclnaffen, uud der friihereu soil niche niche gedacht warden, noclt soiled de zinn Herzen airfeteigeu^", vgi. Off 21, I. 27. Von eider vomit -gehenden Verrnielitmng des gegenwartigern Scholiftlingsbest .odes hatte der Prophet nicht geredet, w-oh1 abet von; 1•^'ernsein und v6liigem Auf­heured der irdisohen lfnvollkouimneuhoiten, Note unit I3cdrsngnisse, denen die Fromimec in der Gegenwart cuigesetet sine!. Aber der Apostel wird Stolid] im Sinre gohabt haben wie Jes 24, 19-21;^s) 3=1. 1, ⁹⁾ die jene Zerstiin'r.:ng weissager:. Audi lesen v: it au jeuer Jesajastelle koine Ausfithrungeu, we^teho dem Sate des Apostels entspi then: fir' dig dn.:droddvr; •raroreeI, d. h. nicht bloB, wo rlir_.. dolt tvohnenden vallendoten Gotteskinder in iliienn Vorhalton voll­komnnen dem Willem Gottet entepr•eclien, sodden' wo Bberhaupt reebtschaffenes Nosed die Gesamtlieit der Mingo, ún kleinsten wie im gr6i leu, dmr•chdringt uud belierrscht. Aber w•enu es etw•a }reifit Jos 65, 20: „Die Siindor, hundert Jahn) alt, soiled eriiuebt warden" ; 25: ,.Sia weeders níeht seharien noels verderben auf nneinam games hciligers Berge, spricht der lien"' i oiler wend in

I(ap. 66. vgl. 6.17. 22ff. davon die Redo ist, i.io die Gottloseu keine Stiitte mohr ridden werden auf der none]] Erde, sodden] dur'eli oin Gericht von ihr ausgeechlossenn Weibel], flail die dort gebrachten Opfor vhliig rein and heilig rein worded, so klingt darin der Grundgedanke wiedor, daft vollkoinmene Seligkeit wad Fronde rich nor aufhauee werde auf dean Gronde eider naah Gott gearteteu religio3-sittliclien 'tVesonsbeschaffenheit dor Menschen. Seim Ebeubild inu13 and wird in ihne.nn viillig wiederliorgesteilt swim. Woltbelierrcchsnng and freie Soibstbestimmung werden side paaren mit gottlielier Hoiligkoit and Liebe. Vgl_ noel' Jes 11, 9; 25, 8; 32, 1. 16 f, ; 35, 8 ff. ; 6D, 21 ; auch Off 21, 27 ; 22, 3 ; 21, 8 ; 22, 15; ;lit 13, 43. (Jbrigens beeieht sich, gwnau genommen, der Ausdrmck

i-?c f;rnyyr'1.uamic acroB v. 13 nor auf die Tatcache, dall die Christen einos i:euen Himmels mutt oilier neuou Erde orhoffen uud erlrarreu, and iueofern bedarf es nicltt durahans des Nachwoisec, dall die dens Eintritt dieser Nenselinlifung vorausgeltenden Er'-eignisse and die in der netted Welt rekierende Ordnung der Hecht‑

_

^s) Ilbr.: Die Erde wind bersten, wird Rich zerspalten, wird schss•anken; die Ernie wird taumeln wie eia Trnikencr and bin lied her schankeln wie due Ifàngeniatte - den; schtvcr Iastet• auf ihr ihre Missetat sic wird fallen and nicht wieder aufstehen. {Ind es wird gcschehen an jerieni Tage, da wird Jabva das Heer der lithe in der 1{6lte heimsueheu and die Ktnige dea Erdbodens auf dem Erdboden.

⁹) LXX: r_ai Trex>i ooi'Tae :reiaac el Se7rdz_,trrte leer a2partee Kai FJ..ty ,on ear 6 oiprcrn; ró; fli~ .ior' sal :-rdr•ra Tn rotore esonerar w; r`iD.e dfeeilaexai 05; :riarrr ryilie d.rd anxr;. Vgl. Micha 1,4: eri et:HM.Yr; zreiraui ear o5; sartio; d rà acoirc:rn• rend; (vgl. Hen. I, 6). S. auch ()ben Aim. 84, S. 260.

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