D. Pb. Ba'chnrann

") Vgl. Spitta S. 352f. Targ. )tier zu 1 M 4, 7 (Kain sagt: es giht kein Gericht, keinen Richter, keine andere \Felt; es wirti kein sch6ner Lohu den Gereehten gegeben and keine Bestrafnng an den Gottlosen For­genommeu werden). Philo, quod deter. pot. insid. soleat § 10 (Mg I 197f): o ref_' 'AIM «r?syínr.Sr fai Osòr acír•rn, ys%ó,iror ao/ua 6ói Krim fy' xrer­tòr (reP,or; yàs roprrrifitzas), pii.ae'ror zii.. Dena. de agrieult. _a 5 (Mg I 303): Kain all _Vii;; r^'~y«rri; bat keine andere Interes-en als Sorge um ^seine]] aus Erde beatehenden Leib and alle \\'olliiste seines Leihes. Vgl. Hoch Philo de poster. Caini § 11 (Mg 1, 233); de migrar. Abrah § 13 (Mg I, 447); de sacrif. Abel. et Caini I (Mg 1, 163). S. Siegfried, I'hilo v. Alex. all Ausleger des AT, S. 1501.

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Frommon, Gereehten, Gott WohlgefaIligen, vollbringt (vg]. I Jo 3,11f. I. Clem 4, 1--7), and der noch Hach seinom Verbreclren die Miene des iluschuldigen annimmt and Tait freehar Stiru es ablohnt, der 116tor seines Bruders Cain zu wallen. Wonu nicht alles trugt, so waren dia Irrlehrer Ileidenchristeu, aus pauliùischen Gemeinden summand. Als solche geherdeten sits sich, waver Froiheit sick rirhmend, ats die Fortgesehrittenen gegenúber den r iiekstdndig ge­biiebenen judenebristtiehen Ilesern unsores Briefes. Anstatt in jhncn Wader odor bessor in ihnen als Vertretern des Juden­ehristentums einen Milder zu sehen, (lessen Christenstaud zu fórdern and nit ihm desselben Glaubens sich zu freuen, schieichen sic sich ein glaichsatu mit vergifteteu Pfeilei, verschtagen, voller Ball gehen dar bei ihm sich findende Oute, (larauf bedaclrt, twin geist­liches Leben zu ursticken.

") Vgi. dagegen z• B. 3 Mkk 6, 3: Lads 'AA_? gap

as) Vgi Kuhn-Gerlb II, 1, 377f. Dieser Genit. stebt allerdings meist, aber nicht aussrhlieQtich bei ilen Verben des Kaufs und Verkanfs u. à.; „besonders oft Eccoilou, eioyr .:ory Thur. 7, 25; Xen. Cyr. III, 2, 7" u. a.

^SL] Vgl. dagegen, was PI von tirh unti seiuen 1litarbeitern schreibt 1 Th 2, 3f.; van den 17iakonen wird geford_yert, I Tm 3.8.9: sie sollen sein fri) rctuyeor.rOBsrs, vom Bischof: _f<:; nrUYer]YEeli~ Tt 1, 7; 1 P 5, 2(s• c. S. 145F.). Die von Titus zit bekiimpfenden Irrlebrer werdeir charakterisiert ats

at- ri pi) JEt r(tayvoú r.íO,ioe_ ydpn•.

Irrlebrer als solehes hervorgebohen werden soil, sondern dassolho in crater Linie als Schuld far ihr Verderben in Bet•acht kommt : sie sind infolge des Widerapruehs Korahs umgekonmien. Die Schuld Korahs and seiner Bette bestand hokauutlich darin, daft sie sick auf­lebnten wider das von Gott gesetzte levitiech-aaronitische Priester­tuel and die Fìihrerschaft Moses (4 M 16, 1-9; Ps 107, 16; Protev. Jac. 9), and ihr Vorderben dariu, clali die Aufsassigen von der Filch óffnendon Erde vorsehlungen wnrdeu (4 M 16, 31-35; 5 M 11, 6; Ps 107, 17f.). Von den Libertirtisten wind der Vf bier aussagen wollen, fiber sie sei das Wehe zu rufen, well sie dermaleinst einer owigen Vernichtung anheimfallen worded, von der beioits ein zeitfiches Vor-spiel vorausgegangen sei (eGro ).t car) ss_), sintemal sic sick nicht gesclieut habon, die von Gott geordneteu Autorit iten der Gemeinde, vor alien] iht•o Bischafe odor Altesten, deuen in mister Linio das Wohl and Weho der Gemeindo befohlen war, daze die Apostel, mocbten sits 'loch leben oiler schon go­storben Fein, sclsuóde sii verachten. Wie es oben hiefi: zrenlrrra tcaeintiijir, da~) sie nam1ich den Iierrscherwillen and die Herrscher­stelluug Gottes and Christi verwefen, gleichsam darîlber zur Tagesordnung iibergeheu, so ist bier gerneint, daf3 sic den von-Christi's eingesotzten (vgl. 1 Kor 12, 28. Eph •1, 11 f.) Gemeinde­beamten uud -dienern ihre Ehre aberkennen uud deren zuut Besten der Gemeinde getr'offeuen Anordnungen trotzig enlgegentreten and so den Bestand der Gemeinda auflàsen (vgl. l Th 5, 12 f. 1 Kr 16, 15f. 1 P 5. Hebr 13, 7. 17; anderseits 1 Kor 10, 10 - welche Stella auf die Bette Koval' geht ---; l Tm 1, 20. T( 1, 10 f. 3 Jo 9 f.). Insbesondere wird als ihre Eigenart gedacht sell], dal3 sic Zurechtweisung and %tichltnittel, weleho sei(ens der Wachter der Kirche ihnen gegentiber angewarldt werden, sich niche Befallen lassen. Rackblickeud ^sp) wird man hehaupton diirfen, clafl die Grnndwabrhoiten des 5. (Kain), ti. (Bileam) and 4. Gebotes (Korah) von den Irrlehrern freventlichSt preisgegebeu warden.

") Dieser in die 'Leit hiueinreichende L^'ntergaug, dieses Verlorec­gegacgensf•in hr:;ueht nicht l;erade Milner in einer den Sinnen deu[lich merlslichen Weise an geschehen. Man 1n-mu sagen, dall sehou in mid mit der schweren Versiiudigung selbst der Eiutritt eines solchen Verlorenseins erfolat, vgl. Jo 17, 12: r^':-: uúrcar d.-roíGrro ri id, b ribs li;; d:rart.riu; (s. Hofm.). „Homo pc•rditus". Insofern gilt, was 4 M 16, 26 als \Yarnung an lesen lut: «rrooxinDr_rrr dab scar azr,rrir rear riranró.-rnsr trap oz).i_.s?Car

`⁹) Trefflich Cassiod.: mum (der Irriehrer) nequitias multiplici senten­tiarum brevitate deficit.

einen \\^ceheruf fiber sie entlockt hat, kommt er wieder auf dio unmittelbare_. Gegenwart zurack, indent er in dor mannigfaltigsten \\^Teise, dabei immor wieder none Bilder gebrauchend, das Troiben jener Lente schildert, and zwar so, dal3 or dreimal, in wirkungs­roller Anaphora, anhebt: oúrol eiutr, v. 12, 16. 19, an die orate Sehilderung ein Henochwort anffigond und auf sie anwendend, an die beiden andern, v. 17, 20, jecíesmal mit einem t^'juìs aé,

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nachst lesen sir (v. 12): dirai eider o^ri ?v Taig etyirrrtag op&V utriÍ.dòes ut:'evesyOi jlc1Ot eupifflos; hcrtroi^.g srotjrcrlrovres zr).., bei welchen Worton wir zunichst die Interpunktion unterlassen, well sie erat auf Grund sorgfaltiger Auslegung gowonnen werden kanu. Anderseits ist sicker, dell die austatt awl aiutr in tt C³ („tatet ') sick findonden Worte yoyyvorai _juepipíctoreot zarú Tics (C' + Mktg) Érrt9vplccy trúrwr .roeat.•61terot °⁰) aus v. 16, wo ilbrigens die ge­nannten Codd dieselhen \\^Torte noch einmal lesen, eingedrungon sind, darum wohl, well der Widerepruch Korahs, von dem kurz corker die Rode gewesen war, das Vorbild far illese Lento ge­geben zu habon schien. Dagegen ist das di hinter stuiv aline Zweifel echi: es konnte wogen des Feminintams u,Tt).tídfs viol leichter ausgelassen als eingeschoben werden.⁹¹) Sebr ciel unl­stritten ist dio Bedeutung und Konstruktion von ozrtl. &,'. Zsrt%ics ist jedoufalis kids, von einen Flàcho,•sei es des ;lleeres, sei es des Landes, aufragendo Spitzo oiler emu ins doer hinein slob er­streckendes Felsenriff, auch hervorragender Berg, Ii^'elseuliSblo u. a., and erat der Zusammonhang f(ihrt auf die Becleutung einer ge­fahrlichen Klippe. Man kannte etwa anuebmen, tier Vf babe, in kiihner Metaphor, sagen wollen, die Irrlchrer gleichen Klippen, die bei den Liebesmablen dor Loser hervortreten odes verborgen sind, and an welchen andere, Unvorsichtigo, zu Falle kopnnen ki nnten. Uud hiofie utrr).dg nichts anderes, so wiirde man such bei dieser Auffassuug beruhigen mfissen, ware abet doe]) gezwungen, da usrt.aeg generis feminini ist, of and urre7.asg zu Hammon, was danti aber nur so geschohen kónute, daft man, was sehr hart ware, o^ri fr 'rag erycitratg als omen Begriff far sick nahme:^0') die auf

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